Хадис третий.

Мерило дел.

Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

- Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Любое дело того, кто совершит нечто, не соответствующее нашему делу, будет отвергнуто».

Передатчик этого хадиса.

Им является мать правоверных Умм Абдаллах Аиша, дочь Абу Бакра ас-Сиддыка (Абдаллаха бин Усмана аль-Кураши ат-Тайми).

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обручился с Аишей в Мекке ещё до переселения в Медину, когда ей было шесть лет, а женился на ней уже в Медине, когда ей было девять лет. Аиша, да будет доволен ею Аллах, была единственной женой-девственницей1пророка, да благословит его Аллах и приветствует, являлась одной из достойнейших женщин, была наиболее осведомлённой из них в том, что касается установлений религии, и относилась к числу тех семи людей, со слов которых было передано наибольшее количество хадисов. Сам Аллах, воз­вышающийся над семью небесами, снял с Аиши обвинения, возво­дившиеся на неё клеветниками, что нашло своё отражение в Ко­ране, который люди будут читать до самого Дня воскресения. Достоинства этой женщины общеизвестны, и да падут проклятия Аллаха на тех, кто ненавидел Аишу, оскорблял её или же отри­цал её заслуги.

Она, да будет доволен ею Аллах, скончалась в 57 году хиджры в Медине, а заупокойную молитву над ней совершил Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах.

Пояснения к отдельным словам.

а - Под “ нашим делом ” в данном хадисе подразумевается “ наш шариат ”, иначе говоря, то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принёс людям от своего Господа, слава Ему.

б - Слова “ будет отвергнуто ” означают, что это дело бу­дет возвращено тому, кто его совершил, и не будет принято в связи с тем, что оно не удовлетворяет одному из необходимых условий, суть которого состоит в том, что человек, совершаю­щий то или иное дело, должен следовать примеру посланника Ал­лаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Вопросы.

ВОПРОС ПЕРВЫЙ: мерило дел.

Правильность любых дел оценивается по двум критериям: один из них имеет отношение к сфере духовной, и это - искрен­ность, а второй - к сфере внешней деятельности человека, и это - следование посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. В данном хадисе речь идёт о внешних критериях оценки де­ятельности людей, и в нём есть указания на то, что мы можем судить о правильности или же несостоятельности наших дел, ес­ли будем сравнивать их с руководством посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо всё то, что со­ответствует этому руководству, является правильным и будет принято, а то, что ему противоречит, является несостоятельным и будет отвергнуто. Ко второму случаю имеет отношение то, о чём говорится в одном из аятов Корана, ибо Аллах Всевышний сказал:

ق ُ ل ْ ه َ ل ْ ن ُ ن َ ب ّ ِ ئ ُ ك ُ م ْ ب ِ ا ل ْ أ َ خ ْ س َ ر ِ ي ن َ أ َ ع ْ م َ ا ل ً ا * ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ض َ ل ّ َ س َ ع ْ ي ُ ه ُ م ْ ف ِ ي ا ل ْ ح َ ي َ ا ة ِ ا ل د ّ ُ ن ْ ي َ ا و َ ه ُ م ْ ي َ ح ْ س َ ب ُ و ن َ أ َ ن ّ َ ه ُ م ْ ي ُ ح ْ س ِ ن ُ و ن َ ص ُ ن ْ ع ً ا

Скажи: ”Не поведать ли вам о тех, кто потерпел наи­больший убыток в делах своих?

Тех, чьи усилия в этой жизни оказались тщетными, в то время как сами они думали, что поступают наилучшим образом”.

(“Пещера”, 103 - 104.)

О том же речь идет и в одном из хадисов, приводимом как в обоих “Сахихах”, так и в сборнике ан-Насаи со слов Анаса, да

будет доволен им Аллах. В этом хадисе сообщается о том, что однажды к домам жён посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явились трое мо­лодых людей, которые стали расспрашивать о том, как он покло­няется Аллаху. Узнав об этом, они, как будто, посчитали, что этого недостаточно, и один из них сказал: ”Я молюсь каждую ночь напролёт” -, другой сказал: ”Я пощусь ежедневно”-, а тре­тий заявил: ”Я сторонюсь женщин и никогда не женюсь! ” 1 А потом к ним подошёл посланник Аллаха., который спросил:

«Это вы го­ворили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, ведь я боюсь Аллаха и благоговею перед Ним больше, чем вы, но тем не менее в не­которые дни я пощусь, а в некоторые дни не делаю этого, и я молюсь, но и сплю по ночам, и я заключаю браки, а тот, кто отказывается следовать моей сунне, не имеет ко мне отноше­ния!»

ВОПРОС ВТОРОЙ: законы, касающиеся исполнения религиозных обязанностей и взаимоотношений между
людь­ми.

Знатоки ислама сходились на том, что основой для взаимо­отношений между людьми должен служить принцип допустимости 2, что же касается права законодательства, то оно принадлежит одному лишь Мухаммаду3, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как никто другой не имеет права придавать силу закона тому, что не узаконил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Аллах Всевышний сказал:

أ َ م ْ ل َ ه ُ م ْ ش ُ ر َ ك َ ا ء ش َ ر َ ع ُ و ا ل َ ه ُ م م ّ ِ ن َ ا ل د ّ ِ ي ن ِ م َ ا ل َ م ْ ي َ أ ْ ذ َ ن ب ِ ه ِ ا ل ل ّ َ ه ُ

Или есть у них другие боги, которые узаконили бы для них то, чего не дозволил Аллах? (“Совет”, 21.)

Аллах Всевышний также сказал:

ف َ ل ا َ و َ ر َ ب ّ ِ ك َ ل ا َ ي ُ ؤ ْ م ِ ن ُ و ن َ ح َ ت ّ َ ى َ ي ُ ح َ ك ّ ِ م ُ و ك َ ف ِ ي م َ ا ش َ ج َ ر َ ب َ ي ْ ن َ ه ُ م ْ ث ُ م ّ َ ل ا َ ي َ ج ِ د ُ و ا ْ ف ِ ي أ َ ن ف ُ س ِ ه ِ م ْ ح َ ر َ ج ً ا م ّ ِ م ّ َ ا ق َ ض َ ي ْ ت َ و َ ي ُ س َ ل ّ ِ م ُ و ا ْ ت َ س ْ ل ِ ي م ً ا

Но нет - клянусь Господом твоим! - не уверуют они, по­ка не сделают тебя судьей во всём том, что приводит их к спо­рам, а после этого не станут уже они восставать против твоего решения и подчинятся ему полностью. (“Женщины”, 65.)

Можно привести также и множество других примеров из Ко­рана и сунны, которые подтверждают эту мысль. Ввиду важности этого вопроса учёные посвящали его рассмотрению не только от­дельные главы своих сочинений по хадисам и фикху, но и целые книги, примером чего может служить “Аль-И‘тисам” аш-Шатиби, “Зад аль-Ма’ад” Ибн аль-Каййима, “Шарх ас-сунна” аль-Багави и другие.

Таким образом, шариат есть нечто, охватывающее собой и догматику, и установления и правила поведения, что же касает­ся сферы взаимоотношений, то в основе их лежит принцип допус­тимости, если только в шариате нет прямого запрета на совер­шение тех или иных действий. С учётом этого становится ясно, чем отличаются друг от друга нарушения установлений, касаю­щихся исполнения религиозных обязанностей, с одной стороны, и того, что относится к сфере взаимоотношений, с другой. В первом слу­чае нарушение рассматривается как отклонение и грех, а во втором нарушения не обязательно квалифицируются таким обра­зом.

ВОПРОС ТРЕТИЙ: нововведения и их влияние.

Под “нововведением” в данном случае подразумевается изо­бретение чего-то нового, примеров чему ранее не было, в сфе­ре религии.

В “Сахихе” аль-Бухари и других сборниках хадисов приводятся слова Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, наилучшие слова заключает в себе Книга Аллаха, наилучшим руководством является руководство Мухаммада, а наихудшими делами являются дела новоизобретён­ные, ибо всякое новшество есть нововведение, всякое нововве­дение есть заблуждения, а всякое заблуждение находит своё за­вершение в огне».

В “Аль-Муснаде” и “Ас-Сунан” всех авторов, кроме ан-Насаи, приводится и другой хадис, передаваемый со слов аль-Ирбада бин Сарийи, да будет доволен им Аллах, который сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Вам следует придерживаться моей сунны и сунны тех руководимых Аллахом и следующих правильным путём хали­фов, которые придут после меня. Ни в коем случае не отступай­те от этого и ни в коем случае не вводите никаких новшеств, ибо всякое нововведение есть заблуждение!»

Некоторые из наших предшественников справедливо указывал на то, что если человек вводит какие-либо новшества в сфере ре­лигии, это означает, что он считает, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не довёл до сведения своей общины какую-то часть своего послания, однако если че­ловек придерживается подобных убеждений, это свидетельствует о том, что он не верует, ибо такие взгляды явно противоречат тому, о чём говорится в Коране и сунне пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Одним из опасных последствий нововведений является то, что люди, вводящие нечто новое в сфере религии, редко отказы­ваются от этого, так как считают себя правыми, примером чему

являются хариджиты, мутазилиты, суфии и многие другие из чис­ла отклонившихся от прямого пути, в то время как путь этот, на который можно вступить благодаря руководству пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является путём золо­той середины, а человек, следующий им, не вводит в религию ни­чего нового и недозволенного Аллахом, с одной стороны, и не отказывается по своей собственной прихоти ни от чего из сво­их религиозных обязанностей, с другой.

Одним из опасных последствий изобретения новшеств является также и то, что благодаря им каждому безбожнику и нена­вистнику ислама предоставляются широкие возможности для раз­рушения ислама изнутри, поскольку новшества привносят с со­бой нечто такое, что противоречит самим основам этой религии или же делает её предметом насмешек. Кроме того, нововведения развязывают руки каждому невежественному глупцу, который счи­тает, что шариат нуждается в его интерпретации и его измышлени­ях, и наносит шариату вред, хотя сам он убеждён в том, что действует ему во благо.

К числу последствий деятельности изобретателей всяческих новшеств относится и то, что усилия их не просто пропадают даром, но и навлекают на них гнев Аллаха и Его наказание, а са­ми они уподобляются заблудшим, о которых Аллах Всевышний ска­зал так:

و ُ ج ُ و ه ٌ ي َ و ْ م َ ئ ِ ذ ٍ خ َ ا ش ِ ع َ ة ٌ * ع َ ا م ِ ل َ ة ٌ ن ّ َ ا ص ِ ب َ ة ٌ * ت َ ص ْ ل َ ى ن َ ا ر ً ا ح َ ا م ِ ي َ ة ً

Лица (заблудших) в тот день будут удручёнными,

изнурёнными, измученными.

Они станут гореть в жарком пламени...(“Покрывающее”, 2 - 4.)

ХАДИС ЧЕТВЁРТЫЙ.