Рождение и смерть

Аджан Ча

Нет Аджана Ча: Высказывания

©2010

Содержание

• Рождение и смерть
• Тело
• Дыхание
• Дхамма
• Ум и сердце
• Непостоянство
• Камма
• Практика медитации
• Не-Я
• Покой
• Страдание
• Учитель
• Понимание и мудрость
• Нравственность
• Разное

Рождение и смерть

1. Хорошая практика — очень искренне спрашивать себя «Зачем я родился?». Задавайте себе этот вопрос утром, днём, вечером... каждый день

2. Наше рождение и смерть — это всё одна и та же вещь. Вы не можете выбрать из этого только что-то одно. Немного забавно наблюдать, как люди плачут и рыдают, когда кто-то умирает, и радуются и восхищаются, когда кто-то рождается. Это невежество. Я считаю, что если вы действительно хотите поплакать, то лучше делать это в тот момент, когда кто-то рождается. Плачьте в момент появления причины — потому что если бы не было рождения, то не было бы и смерти. Вы понимаете?

3. Вы можете поразмышлять над тем, что люди могли бы оценить, каково это — жить в животе у человека. Это было бы крайне неудобно! Обратите внимание на то, насколько сложно вынести даже простое пребывание в хижине в течение всего лишь одного дня. Закройте все окна и двери — и вы уже задыхаетесь. И каково оно тогда — жить в чьём-то животе девять месяцев? И всё равно вы хотите засунуть свою голову прямо туда, опять продеть голову в петлю.

4. Зачем мы родились? Мы родились для того, чтобы больше не рождаться.

5. Когда вы не понимаете смерть, жизнь может быть очень запутанной.

6. Будда просил своего ученика Ананду видеть непостоянство, видеть смерть с каждым вдохом. Мы должны знать смерть; мы должны умереть для того, чтобы жить. Как это? Умереть — означает прекратить все наши сомнения, все наши вопросы, и быть прямо здесь, в реальности настоящего. Вы никогда не сможете умереть завтра; вы должны умереть сейчас. Сможете ли вы сделать это? Если сможете, то узнаете, что такое спокойствие неимения вопросов.

7. Смерть так же близко, как и наше дыхание.

8. Если вы правильно практиковали, вы не будете бояться, когда заболеете, не будете переживать, когда кто-то умирает. Когда вы ложитесь в больницу на лечение, то решите в своём уме, что если поправитесь — то хорошо, а если умрёте — то тоже неплохо. Я гарантирую вам, что если бы доктора сказали мне, что у меня рак, и я умру через несколько месяцев, то я бы напомнил им: «Осторожно, потому что к вам смерть тоже скоро придёт. Это лишь вопрос времени — кто уйдёт в начале, а кто потом». Доктора не могут вылечить смерть или предотвратить её. Таким доктором был только Будда, так почему бы не испробовать его лекарство?

9. Если вы боитесь болезни, если вы боитесь смерти, то нужно посмотреть, откуда они берутся. Откуда же? Они берутся из-за рождения. Поэтому не переживайте, когда кто-то умирает — это всего лишь природа, и его страдания в этой жизни завершились. Если хотите погрустить, то грустите когда люди рождаются: «О нет, они опять здесь. Они опять будут страдать и опять умрут!»

10. «Тот, Кто Знает» чётко видит, что все обусловленные феномены безсубстанциональны. Поэтому этот «Тот, Кто Знает» не радуется и не горюет, поскольку не бегает за изменяющимися условиями. Радоваться — означает родиться; горевать — означает умереть. Однажды умерев, мы рождаемся снова; родившись, мы вновь умираем. Это рождение и смерть из момента в момент — бесконечное колесо сансары.

Тело

11. Если бы тело умело говорить, то оно бы вам постоянно твердило: «Ты знаешь, ты не мой владелец». На самом деле оно говорит нам это постоянно, но это язык Дхаммы, а потому мы не можем понять его.

12. Условия нам не принадлежат. Они следуют своим естественным курсом. Мы ничего не можем сделать с тем, что с телом что-то происходит. Мы можем его немного украсить, сделать на какое-то время привлекательным и чистым, как делают молодые девушки, когда красят губы и выращивают длинные ногти. Но когда приходит старость, все оказываются в одной лодке. Таково тело. Мы не можем это исправить. Однако, мы можем улучшить и украсить свой ум.

13. Если бы тело действительно нам принадлежало, оно бы подчинялось нашим командам. Если мы приказываем: «Не старей» или «Я запрещаю тебе болеть», слушается ли оно нас? Нет! Ему всё равно. Мы только лишь арендуем этот «дом», но он не наш. Если мы думаем, что тело принадлежит нам, мы будем страдать, когда нам придётся его оставить. Но в действительности нет такой вещи, как «неизменное я», нет чего-то не меняющегося и цельного, за что мы могли бы ухватиться.