Религия в современном мире.

Вопреки многим утверждениям прогрессистов и атеистов, религия отнюдь не обнаруживает при-знаков ухода из мира или даже значительного сокращения людей, явно ее не принимающих. Напротив, она оказывается самой долговременной, устойчивой и массовой формой культуры. Нормы, смыслы, ценности и знания, данные в откровении или выработанные религиозными авторитетами, действия и высказывания, связанные с основателями религий, их земные судьбы — все это составляет тот сакральный фонд культуры, приобщение к которому оказывает большое воздействие на сознание и поведение миллиардов людей в каждом поколении.

Особенно показательны стали процессы сохранения, выживания и возрождения религиозности в бывшем СССР, где государственно-партийная система проводила интенсивную политику по искоренению прежних форм религиозной жизни. Религия была зачислена в разряд пережитков феодализма и подлежала искоренению в пользу научного атеизма, чтобы создать общество, свободное от религии. Но уже в суровые военные годы, а затем в 70—80-х гг. происходит заметное оживление религиозной жизни вопреки официальной политике. Распространяются не только традиционные религии, но и самые разнообразные верования, религиозные идеи и культы. Ширится мода на астрологию, различного рода магию, восточные техники медитации. В последние годы новая официальная политика способствует и подъему традиционных религий — православия, ислама, буддизма.

Миллионы людей проходят по скорбному «крестному пути» в старом Иерусалиме, по которому вели на распятие Иисуса Христа. Визиты римского папы в различные католические страны вызывают скопление сотен тысяч верующих. Миллионы мусульман со всех концов света едут в Мекку, чтобы обойти вокруг священной Каабы и приобщиться к сокровенному смыслу святилища.

Тем не менее если мы возьмем не застывший текст, устоявшийся ритуал, торжественный визит или религиозный туризм, то мы обнаружим существенные изменения в соотношении религии и окружающей жизни и более того, в содержании ее самой. Большое число людей относит себя к

Ерасов Б.С. Социальная культурология: Учебник для студентов высших учебных заведений. — Издание третье, 97 доп. и перераб. - М.: Аспект Пресс, 2000. - 591 с. Янко Слава 98 (Библиотека Fort/Da) || https://yanko.lib.ru

верующим лишь по привычке, из чувства остаточной религиозности, почти не посещая церкви (количество людей, регулярно посещающих церковь в западных странах, колеблется от 2 до 5%), не соблюдая предписанных ею ритуалов и обнаруживая лишь самое поверхностное знание текстов или содержания учения. Кризис религии нередко принимает форму произрастания различного рода сектантских групп, в которых размываются как содержание сакрального учения, так и нормативные ритуалы.

Несомненно, что расширение числа верующих зачастую связано с кризисным состоянием общества. Но именно в таком состоянии оказываются многие общества, проходящие через ранние стадии модернизации (см. главу XVI).