Глупость

«Быть свободным - значит помимо всего не быть рабом собственной логики».

(А. Де Монтерман)

Умный человек всегда говорит себе правду. Глупый, подобно страусу, прячущему голову в песок перед опасностью, отворачивается от реальности, предпочитая рассматривать свою выдуманную иллюзию (1). Реальность настигает его неожиданно, но эту неожиданность породила его глупость.
Глупость заставляет человека лгать не только самому себе (2). Мы можем быть «тактичными» из чувства самосохранения, а не из-за боязни сделать больно человеку. Рано или поздно лжедобродетель снимет маску. Лучше рано, чем поздно. Чем позднее произойдет разоблачение самого себя, тем большей
(накопленной) агрессией это будет сопровождаться. «В тихом омуте черти водятся». Постоянно жить в напряжении глупо и невозможно. Человек выдержит всё, кроме собственной глупости. От неё нельзя сбежать, её можно понять и обратить в мудрость. «Познай самого себя» означает: познай собственную глупость. Больше познавать нам нечего, ибо ничего другого мы не можем познать достаточно
достоверно. Познать самого себя, в частности - это выяснить, что же я хочу, что люблю (3). Этому нельзя научиться, это вложено в человека с рождения. Главное, чтобы не разум выбирал, что нам любить. Разум нужен для того, чтобы определить, что мы можем сделать для того, чтобы реализовать свою любовь. То, что человек любит - это его базовое знание. И не следует его ставить в один уровень со знаниями из других источников. Сегодняшнее обучение наполняет память некой суммой знаний, которые быстро устаревают и совершенно не прививает способность находить, обрабатывать информацию, различать главное от второстепенного. «Ум, хорошо устроенный, стоит дороже ума хорошо
наполненного» (М.Монтень). Не имея главного, второстепенное не принесёт пользы, более того, оно может принести вред, если его посчитать основным. Имея главное не придётся из двух зол выбирать меньшее. Нет малого зла Малое зло так же, как и большое, одинаково терзают нашу жизнь. Выбирать нужно не меньшее зло, а большее добро. Добро содержится во всём, вопрос в том, умеем ли мы его
разглядеть. Для каждого из нас большее там, где мы можем больше дать, там, где мы любим. Бог величайший глупец: Он даёт всегда больше, чем получает от нас. Если бы мы были также глупы! Но мы умны. А значит, не мудры. Свой ум, беспорядочно загруженный мифом о нашей ненужности никому, о потенциальных внешних врагах, знаниями о том, как обороняться и выжить в такой обстановке, мы
принимаем за мудрость (4). Мудрость мира сего - безумие перед Богом. Настоящая мудрость - это не много знаний, это много возможностей, возможность избежать многих неприятностей и препятствий. Если из самого неинформированного ума убрать глупость, мы получим мудреца. Ложка дёгтя испортит бочку мёда. Запах одного испорченного продукта становится запахом всего продуктового хранилища.
Человек полностью здоров, но у него болит один зуб - и здоровым этого человека не назовёшь. Здоровье характеризуется количеством не здоровых органов, но больных. Если малой глупости дать большое знание, человек получит большую глупость. Знание - всего лишь сила, которая направляется устремлением человека, а устремление может определять заблуждение, инерция мышления человека.
Глупость инерционна, как инерционна любая вредная привычка. Глупец не решает ничего сам, за него решает живущий в нём стереотип, как безвольным человеком руководит привычка. Упрямство - достоинство ослов. Упрямство внешне весьма напоминает проявление собственной воли, но на самом деле является признаком отсутствия её (5). Покончить с вредными привычками не даёт ведь именно
недостаточность воли. Глупость - не от недостатка знаний, а от использования знаний не по назначению. Использование знаний не по назначению - использование их в корыстных целях или в целях защиты себя. Глупость, таким образом, есть заблуждение, заключающееся в беспокойстве о своём существовании и безопасности. Чтобы перестать быть глупым, человеку достаточно осознать это
ключевое заблуждение и уделить большее внимание успокоению ума вместо «просвещения».

Итак, глупость человеческая (1) заставляет человека льстить себе, скрывая истинное положение вещей, (2) лгать другим, представляясь при этом себе доброжелательным, (3) скрывает от человека его природные склонности, (4) вынуждает бояться решительно всего, (5) лишает его воли. Выше перечисленное есть не что иное, как характеристика того, что мы называем «чувством долга».