Общественно-политическая жизнь России в XIX веке.

Освободительное движение в России открыли декабристы – дворяне,

офицеры вольнодумие, которых сложилось под влиянием идей

просветителей XVIII века, событий Великой французской революции и

Отечественной войны 1812 г., в которой большинство из них принимало

участие.

Первые организации декабристов («Союз спасения» – 1816 г., «Союз

благоденствия» – 1818 – 1821 гг.) ставили задачу уничтожения

самодержавия, крепостного права, введения Конституции, равенства граждан

перед законом и т.п. По мере разочарования политикой Александра I

декабристы все более склонялись к радикальным действиям. В 1822 году

образовались две обособленные, хотя и стремившиеся к координации

действий, революционные организации: «Северное общество» в Петербурге

и «Южное общество» на Украине, к которому позже присоединится

«Общество соединенных славян». Программы обществ ставили задачи

военной революции, ликвидации самодержавия, создания выборной

представительной власти, разделения властей, упразднения сословной

структуры общества, введения равенства граждан перед законом, свободы

слова, печати, собраний, неприкосновенности личности, отмены рекрутского

набора и военных поселений.

Наиболее радикальный проект «Русская правда» Пестеля («Южное

общество») предлагал создание единой республики с сильной

централизованной властью (на первые 10 лет в форме военной диктатуры) и

убийство всей царской семьи. Для решения аграрного вопроса весь

земельный фонд предлагалось разделить на две части: общественную – для

предоставления земли крестьянам в безвозмездное пользование, и частную –

для свободного товарного оборота. «Конституция» Н. Муравьева («Северное

общество») отражала взгляды умеренной части декабристов, предполагало

создание федеративного государства из 14 «держав» и 2 областей

конституционную наследственную монархию, представительную власть,

выбираемую гражданами на основе имущественного ценза, сохранение

основной массы земель за помещиками и наделение крестьян землей по две

десятины на двор.

Внезапная смерть Александра I и последовавшее за ней междуцарствие

побудили декабристов к восстанию 14 декабря 1825 года. Тактика заговора,

несогласованность и неподготовленность выступления, боязнь опереться на

народ и ряд других факторов привели к поражению восставших. К

следствию, а затем и к суду по делу декабристов было привлечено 579

человек, пятеро из которых были казнены, остальные отправлены в тюрьмы,

на каторгу, в ссылку, на Кавказскую войну.

Несмотря на поражение, восстание декабристов имело большое

историческое значение: впервые была разработана революционная

программа и план будущего устройства страны, сделана практическая

попытка изменить существующий строй.

Усиление политической реакции во времена Николая I способствовало

активизации общественного движения и более четкому размежеванию

основных идейных направлений: консервативного, либерального и

революционного.

Консервативное (охранительное) течение выступало за сохранение

самодержавия и феодально-крепостного строя. Сущность консервативной

идеологии выразила теория «официальной народности», автором которой

стал министр народного просвещения граф С. Уваров. В 1932 г. он

предложил формулу основ русской жизни – «Самодержавие, православие,

народность». Эта теория, которую поддерживали и пропагандировали

историк М. П. Погодин, филолог С. П. Шевырев, журналисты Ф. В.

Булгарин, Н. И. Греч, стала национальной идеологией самодержавия вплоть

до начала XX века. Консерваторы оказывали большое влияние на

правительственный курс, особенно в годы правления Александра III.

Либеральное направление складывается в 30-е годы XIX века. Суть

либерализма состоит в защите личности, в наделении ее правами и

свободами, обеспечивающими ее политическую, экономическую и

гражданскую независимость. Первым либералом в России был П. Я. Чаадаев,

опубликовавший в 1836 г. «Философическое письмо», в котором крайне

мрачно оценивал прошлое и настоящее России. Виновниками бедственного

положения страны автор считал самодержавие и православие, а спасение

видел в заимствовании Россией западноевропейского опыта. Взгляды

Чаадаева положили начало длительной дискуссии «западников» и

«славянофилов».

Западники (Т. Н. Грановский, С. М. Соловьев и др.) верили в единство

человеческой цивилизации и утверждали, что Западная Европа указывает

путь всему человечеству, считали необходимой европеизацию России.

Славянофилы (А. С. Хомяков, братья К. С. и И. С. Аксаковы, Ю. Ф.

Самарин и др.) утверждали, что не существует единой человеческой

цивилизации и единого пути для всех народов. Каждый народ живет своей

самостоятельной жизнью, в основе которой лежит «народный дух», т.е. душа,

менталитет народа. В отличие от Запада, Россия жила началами «общинности

и веры». Политическим идеалом славянофилов была патриархальная

демократическая монархия. Русскую общину они считали основой

гражданского общества.

На рубеже 50-60-х гг. происходит оформление идеологии, программы и

тактики либерализма, у основ которого в России стояли Н. Д. Кавелин, Б. И.

Чичерин, Н. А. Мельчунов. Либералы выступали за мирное, постепенное,

легальное превращение самодержавие в правовое государство. Их идеалом

была конституционная монархия английского типа. Реформы сверху.

Политическая цель либералов - проведения реформ «сверху» для

разрешения социальных и политических проблем в России и

предупреждения социальной революции.

Либеральное движение объединяло в своих рядах либеральных

помещиков, представителей буржуазии, часть интеллигенции – писателей,

учителей, врачей, земских деятелей.

Опорой либерализма стали земские учреждения и журналы «Вестник

Европы», «Русская мысль», газета «Русские ведомости» и др.

В 1890-е гг. складывается так называемый неолиберализм (П. Б.

Струве, Н. А. Бердяев), для которого характерно расширение социальной

базы и радикализация политической программы.

Революционно-демократическое движение противопоставляло

либерализму идеал демократической революции. Социальной базой

движения стала разночинная интеллигенция – студентов, учителя, врачи,

даже часть чиновников и офицеров, а также представители других слоев

населения.

Наибольшее распространение получила социалистическая идея.

Видными представителями русского утопического социализма стали А. И.

Герцен и Н. Г. Чернышевский, в трудах которых была разработана идея

общинного (народного, «крестьянского») социализма. Сопоставляя

исторические судьбы России и стран Западной Европы, Герцен пришел к

выводу об особом, «самобытном» пути России, которое, благодаря наличию

сельской общины может прийти к социализму, минуя капитализм.

Преемниками Герцена и Чернышевского стали народники. В 60-80-е гг.

XIX века ведущим направлением было революционное народничество, на

формирование которого оказало влияние не только пореформенное развитие

России, но и революционное движение в Европе. Народники выражали

интересы широких крестьянских масс, идеализировали общину, обвиняли

власть в искусственном насаждении капитализма «сверху», мечтали

осуществить безвозмездную передачу всей земли крестьянам в результате

крестьянской революции, о свободе и равенства всего народа.

В революционном народничестве сложилось три основных

направления: бунтарское, пропагандистское, заговорщическое. Идеологи

народничества считали революцию единственным способом освобождения

народа, однако расходились во взглядах на формы и методы борьбы.

Идеологом бунтарского направления стал М. Бакунин, видевший путь к

социализму и всеобщему равенству в разрушении государства и

государственности. Главная сила революции – крестьянство и люмпен-

пролетариат города, которые сметут государство и на его развалинах

построят федерацию самоуправляющихся крестьянских общин и рабочих

артелей. Пропагандистское направление – П. Л. Лавров и др. – считали

необходимым готовить народ к революции методом революционной

пропаганды, а для этого создать революционную организацию. Теоретиком

заговорщического направления был П. Н. Ткачев, не считавший крестьянство

готовым к революции и видевший ведущей силой революции

революционную интеллигенцию, которая путем создания тайной

организации придет к власти и установит новый общественный порядок.

В 1874 г. движение народников приняло форму «хождения в народ»

для пропаганды социалистических идей и подготовки крестьянского

восстания. Эта акция не имела успеха. Впоследствии народники пытались

объединить усилия сторонников различных направлений. В 1876 г. возникает

централизованная конспиративная организация «Земля и воля», цель которой

– подготовка крестьян к революции (А. Михайлов, Г. Плеханов, М. Натансон,

В. Фигнер и др.). Для ведения революционной пропаганды в ряде губернии

были созданы поселения народников. Важным способом воспитания

революционного сознания народа народники считали индивидуальный

террор. Они совершили ряд покушений на чиновников царской

администрации, развернули «охоту» на Александра II.

В 1879 г. внутренние разногласия по вопросам программы и тактики

привели организацию к распаду на сторонников пропаганды

(«деревенщиков»), образовавших во главе с Г. Плехановым группу «Черный

передел», и сторонников политической борьбы в форме террора

(«политиков»), создавших «Народную волю» (А. И. Желябов, А. Д.

Михайлов, С. Т. Перовская и др.). Программа «Народной воли»

предусматривала революционный захват власти, созыв Учредительного

собрания, утверждение политических свобод и построение социализма. На

первый план поставлена задача цареубийства. 1 марта 1881 г. от взрыва

бомбы народовольца Гриневича погиб император Александр II. Последовали

массовые аресты и казни участников заговора. Народническое движение

вступило в полосу кризиса.

В 80-90-е гг. значительное распространение получили идеи

либерального народничества. А. Абрамов, Н. Михайловский и др. выступали

за социально-политические реформы, критиковали террор, проповедовали

теорию «малых дел», считая что крестьянство нуждается не в

революционных преобразованиях, а в реальной помощи образованных

людей. Они направили усилия на строительство больниц, школ, развитие

агрономической, ветеринарной, юридической помощи крестьянам и т. д.

В последней трети XIX века важным фактором общественно-

политической жизни России становится рабочее движение. В 70-е гг.

создаются первые рабочие организации («Южно-российский союз русских -

рабочих» 1875 г. Одесса, «Северный союз русских рабочих» 1878 г.

Петербург). В 80-е годы рабочее движение приобретает более

организованный характер. Начинаются массовые стачки (текстильная

фабрика Морозова и др.).

Кризис народничества и рост рабочего движения побуждают часть

интеллигенции обратиться к марксизму. Первая русская марксистская

организация – «Освобождение труда» – создана в Женеве в 1883 году Г. В.

Плехановым, который обосновал вывод о неизбежности развития

капитализма в России о ведущей роли российского пролетариата о том, что

буржуазно-демократическая революция должна предшествовать революции

социалистической. В 80-90-е годы в России возникают первые рабочие

марксистские кружки – Д. Благоева, П. Точинского, В. И. Ленина. В 1895 г. в

Петербурге такие кружки были объединены в единую социал-

демократическую организацию – «Союз борьбы за освобождение рабочего

класса». Союз был основан на принципах централизма конспирации, строгой

дисциплины и тесно связан с рабочими массами. Деятельность марксистских

организаций положила начало формированию политических партий.