Разорение 23-му вопросу и ответу. 13 страница

П аки инде речеся: Ныне[1923] убо сед, впиши се в доску и в книги, яко будет се во дни времен и не в век, (л. 533)[1924] яко людие непокориви суть, сынове лживи, иже не похотеша слышати закона Божия, иже глаголют пророком, не поведуите другаго прелщения, да ны совратите с пути сего, отъимете от нас путь и отъимете от нас суд Израилев. Того ради сице глаголет Господь Израилев[1925], яко не покористеся словесем сим и надеястеся ко лжи и яко пороптасте и уповая бысте к словеси суме. Того ради будет в вас сии грех, яко стена падающися внезапу и града тверда пленена, в нем же вскоре будет падение. Будет яко сокрушение сосуда глинена и от глины надробно, якоже не обрестися им чрепа, в нем же огнь возмеши и в он же влиеши воды мало. Се глаголет Господь: Сотво(л.533 об.)ристе[1926] совет не Мною и заветы не духом Моим, приложити грехи ко грехом. И паки ин пророк рече: Яко[1927] не послах их, рече Господь, тии же течаху, и не глаголах к ним, о себе бо глаголют неправедно лжею. Тако рече Господь: Не послушайте словес их, иже сказуют вам, прелщают вас, видения сердца своего глаголют, не от уст Господних глаголют. Люте[1928] прорицающим от сердца своего, прорицающим вослед духа своего, а отнюдь неведящим, глаголет Господь: Аз не несмь послал их. Глаголют, рекуще: Господи, Господи. Аз же несмь послал их. И паки тои же рече: Се[1929] глаголет Адонай Господь, а Господь не глагола. (л. 534)[1930] И паки ин глагола: Несть[1931] красна песнь во устех грешника, яко не от Господа послана бысть. И апостол пишет: Како же проповедят, аще не послани будут. И искусил[1932] еси глаголющаясь быти апостолы, и не суть, и обрете я лжа. Горе им, яко отскочиша от Мене, грешни суть, яко нечествоваша ко Мне, доглаголаша до Мене лжу и суть лукави, не ведяще смысла. Вси в путех своих воследят, кождо в свой путь уклонишася в развращеная от перваго да и до последняго. Горе[1933] пишущим неправду, пишуще бо, лукавая пишут. Горе творящим глубоче совет, а не з Господем. Горе творящим совет вати, будут во тме дела их. Горе вам, отвергшаяся чада. Горе (л. 534 об.)[1934] премудрым о себе и пред собою художным. Горе души их, занеже умыслиша совет лукав себе. Горе беззаконнику, злая бо приключаются по делом его. Горе хулящим, иже хулят закон. Горе преступником, иже преступили закон. Горе глаголющим злу добро, а добру зло, полагающим свет тму, а тму свет, полагающим сладкое горко, а горкое сладко. Горе[1935] сердцам страшливом и рукам ослабленам и грешнику, ходящу на две стези. Горе сердцу ослаблену, яко не верует, сего ради непокровенно будет. Горе вам, погублщим терпение, и что сотворите, егда посетит Господь. (л. 535)[1936] Горе[1937] вам, законником, яко взясте ключ разумения, сами не внидосте и входящим возбранисте. Горе вам, книжницы и фарисеи, лицемери, яко одесятствуете мятву и копр и кимен, остависте вящшая закону, суд и милость, и веру, вожди суть спелии, оцеждающе комары, велблуды же пожирающе. Горе вам, книжницы и фарисеи, лицемери, яко очищаете внешнее сткляницы и блюду, внутрь юду же суть полни хищения и неправды. Фарисею слепыи, очисти прежде внутренее сткляницы и блюду, да будет има и внешняя чиста. Горе[1938] им, яко в путь Каинов ходиша и в лесть Валаамовы (л. 535 об.)[1939] мзды пролияшася, в пререкании Корреове погибоша, без боязни себе пасуще. Облацы безводни от ветр преносимы, древеса ессенна безплодна, дважды умерша искоренена, волны свирепыя моря воспеняюще своя струи, звезды прелестныя, им же мрак тмы блюдется. Пророчествова[1940] же и о сих седмыи от Адама Енох, глаголя: Се приидет во святых тмах аггел своих сотворити суд о всех и изъобличити всех нечестивых о всех делех нечестия их, ими же нечествоваша, и о всех жестоких словесех их, их же глаголаша на нь грешницы нечестивии. Сии суть (л. 536)[1941] ропотницы, укорители, часть порочная, в похотех своих ходяще нечестием и законопреступлением, и уста их глаголют прегордая.

О них же сам Господь прорече, глаголя: Блюдитеся[1942], да некто вас прелстит. Мнози бо приидут во имя Мое, глаголюще, яко аз есмь. Не изыдите убо после их. И мнози лжепророцы востанут и прелстят многия, и за умножение беззакония изсякнет любы многих. И паки: Востанут бо лжехристи и лжепророцы, яко прелстити аще мощно и избранныя. И инде рече: Внемлите[1943] же от лживых пророк, от плод их познаите их, еда объемлют от терния грозды или от репия (л. 536 об.)[1944] смоквы. Тако всяко древо добро плоды добры творит, а злое древо плоды зля творит. Не может древо добро плод зол творити, ни древо зло плод добр творити, Всяко убо древо, еже не творит плода добра, посекают его[1945] и во огнь вметают. Тем же убо от плод их познайте их. И паки притчю прорече: У подобися[1946] Царствие Небесное человеку, сеявшу доброе семя на селе своем. Спящем же человеком, прииде враг его и всея плевелы посреде пшеницы и отъиде. Егда же прозябет трава и плод сотвори, тогда явишася и плевелие. Пришедше же раби господина, реша ему: Господине, не доброе ли семя (л. 537)[1947] сеял еси на селе своем? Откуду имать плевелы? Он же рече им: Враг человек се сотвори. Раби же реша ему: Хощеши ли убо, да шедше, исплевем я. Он же рече им: Ни, да некогда восторгающе плевелы, восторгнете купно с ними и пшеницу. Оставити расти обое купно до жатвы, соберите первее плевелы и свяжите их в снопы, яко сожещи я, а пшеницу соберите в житницу мою. И приступиша к нему ученицы его, глаголюще: Скажи нам притчю плевел селных. Он же отвещав, рече им: Всеявый доброе семя, есть сын человеческии, село есть мир. Доброе же семя (л. 537 об.)[1948] сии суть сынове царствия, а кто новыя законы пишет[1949] плевелы суть сынове неприязнении, а враг всеядый есть диавол, а жатва кончина века есть, а жатели аггели суть, якоже убо собирают плевелы и огнем сожизают. Тако будет в скончание века сего, поглаголет сын человеческии аггелы своя и соберут от царствия его соблазны и творящая беззаконие, и ввергут их в пещь огненую, ту будет плач и скрежет зубом.

П аки подобно есть Царство Небесное, не воду ввержену в море и от всякого рода собравшу, иже егда исполнися, извлекоша и на край и седше, избраша бодрыя в сосуды, а злыя извергоша (л. 538)[1950] вон. Тако будет в скончание века, изыдут аггели и отлучат злыя от среды праведных и ввергут их в пещь огнену, ту будет плач и скрежет зубом. П отом[1951] же вопрошаху Его фарисее и книжницы, почто ученицы твои не ходят по преданию старец, но неумовенныма рукама ядят хлеб. Он же отвещав, рече им: Яко добре пророчествова Исаия о вас, лицемереи, якоже есть писано: Сии[1952] людие устнами мя чтут, сердце же их далече отстоит от Мене. Суе же чтут Мя, учаще учения заповеди человечески, оставаше бо заповедь Божию, держите предания человеческа и глаголаше им, добре отметаете заповедь (л. 538 об.)[1953] Божию, да предание ваше соблюдете. И[1954] призвав весь народ, глаголаше им: Послушайте Мене вси и разумейте, ничесо же внеюду человека входимо в он, еже может осквернити, но исходящая от него, та суть оскверняющая человека. Тогда приступлше ученицы Его, реша Ему: Веси ли, яко фарисее, слышавше слово, соблазнишася? Он же рече: Всяк сад, его же не насади Отец Мой небесный, искоренится. Оставите их, вожди суть слепии слепцем, слепец же слепца аще водит, оба в яму впадетася. Отвещав же Петр, рече Ему: Скажи нам притчю сию. Иисус же рече им: Единаче ли и вы (л. 539)[1955] без разума есте? Неужли разумеете, яко всяко, еже входит во уста, во чрево вмещается и афедроном исходит. Изходящая ж изо уст, от сердца исходят, и та сквернят человека, от[1956] сердца бо исходят помышления злая, убииства.

Аще и не мечем кто убивает, но языком законопреступным, паче меча обоюдуостра. П релюбодеяния, паче положенаго закона ин кто, ему же любодеет. Т атьбы, тать истину крадет от Божественых законов и заповедей и свой устав бесовскии приписует. Л жесвидетелства, лжесвидетель, иже вместо правых законов ложныя своя приводит. Х улы, хула то, (л. 539 об.)[1957] паче предания свой разум составляет. О биды, обидлив той, вместо правых Божиих велении свой закон ин полагает. Л укавства, како той не лукав, оставя правый путь, своим лукавым воследует. Л есть, воистину той лстив, оставя истинный свет, тму глаголет свет. С тудодеяния, студено того деяние, кто кроме правых догмат мудрствует. О ко лукаво, како не лукова око того, иже не толико правду зрит, елико своя си. Г ордыня, гордыня ничто же ино, развее еже якоже от испрева диавол. На небо[1958], рече, взыду и выше звезд небесных поставлю претсол совй, и буду подобен (л. 540)[1959] Вышнему. Ныне же во ад снидеши и в корение земли. Тако и ныне, гордяся паче Божественых законов, свои законы уставляя, подобен оному гордынею. Б езумство, како той не безумен, паче предании иныя безумныя предания предая, по писанному во псалмех, рече безумен в сердцы своем, несть Бог, сия вся сквернящая человека. П орождения ехиднова, како можете добро глаголати, зли суще, от избытка сердца уста глаголют, благии человек от благаго сокровища износит благая, и лукавый человек от лукаваго сокровища износит лукавая.

Ч то[1960] же мя зовете, Господи, Господи, и не творите, яже Аз глаголю? (л. 540 об.)[1961] Не всяк глаголяй Ми, Господи, Господи, внидет в Царство Небесное, но творяй волю Отца Моего, иже есть на небесех. Мнози рекут во он день, Господи, Господи, не во Твое ли имя пророчествовахом и Твоим именем бесы изгонихом? И тогда исповем им, яко николи же знах вас, отъидите от Мене делающии беззаконие.

Аминь[1962], аминь, глаголю вам, не взодяй дверми во двор овчии, но прелазя инуде, тать есть и разбойник. Т ако и Божественный верховный апостол Петр пророчествовал о ложных тех законодавцах, глаголя: С ие прежде ведяще, яко приидут в последняя дни ругателе, по своих похотех ходяще (л. 541)[1963] и глаголюще, якоже и в вас будут лживи учители, иже внесут ереси погибели, искупавшаго их владыки отметающеся. Приводяще себе скору погибель и мнози последствуют нечистотам их, ими ж путь истинный похулится и в преумножение лстивых словес вас уловят. Их же суд искони не коснит и погибель их не воздремлет, продерзателех себе угодных, сии же славы не трепещут хуляще, во истлении своем истлеют, яко скоти животни естеством бывше в погибель и тлю. В них же не разумеют хуляще, во истлении своем истлеют, прелщающе душя неутвержены.

И [1964] Божественный Иоанн пророчествова, глаголя: Возлюблении, не всякому духу (л. 541 об.)[1965] веруйте, но искушайте духи, аще от Бога суть, яко мнози лживии пророцы изыдоша в мир. И паки рече: Блюдите[1966] себе, да не погубим, яже делахом добрая. И по мале рече: Всяк преступаяй и не пребываяй во учении Христове, Бога не имать. Аще кто приходит к вам и сего учения не приносит, не приемлите его в дом и радоватися ему не глаголите. Глаголяй бо радоватися, сообщается делом его злым.

Т акожде[1967] святый апостол Июда, брат Божии, о таковых пророчествова, глаголя: Нуждами бысть писати вам, моля подвизатися о преданней вере святым единою. Привнидоша бо нецыи человецы, иже древле предуста(л. 542)влени[1968] на сие осуждение нечестия, Бога нашего благодать предлагающе в скверну. Вы[1969] же, возлюблении, поминайте глагола прежде реченныя от апостол Господа нашего Иисуса Христа, зане глаголаху вам, яко в последнее время будут ругателе, по своих похотех ходяще и нечестиих и суть телесни духа не имуще.

Такожде и Божественный Павел апостол пророчествова о таковых, глаголя: Д ух[1970] же явствене глаголет, яко в последняя времена отступят нецыи от веры, внемлюще духовом лестчим и учением бесовским, в лицемерии лжесловесник, сожженных своею совестию. И инде той же святый апостол глаголет: Блюдитеся[1971], да никто же вас будет (л. 542 об.)[1972] предщая хитростию и тщетною лестию по преданию человеческому, по стихиам мира сего, а не по Христе Иисусе. Блюдите[1973], како опасно ходите, не яко немудри, но яко премудри, искупующе время, яко дние зли суть. Сего ради не бываите безумни, но разумевающе, что есть воля Божия. И паки той же глаголет: В[1974] последняя дни настанут времена люта, будут бо человецы самолюбцы, сребролюбцы, величави, горди и прочая. Имуще образ благочестия, силя ж его отметающесь и сих отвращайся. Буих[1975] же и ненаказанных ж отрицайся. И паки той же рече: Будет[1976] бо время, егда здраваго учения не послушают (л. 543)[1977] и от истины слух отвратят и к баснем уклонятся. И паки инде речеся: Аще[1978] ли инако учит, не приходити ко здравым словесем Господа нашего Иисуса Христа и еже по благочестию и учению разгорде, ничесо ж сведыи, но болезнь о взысканиих и любопрениих, от них же бывает зависть, рвение, хула, мнения, лукава прихождения расленных человек умом и отчюжденных от истинны, мнящих приобретение быти благочестие, отступай от таковых. Тем же убо, братие, стойте и держите[1979] предание, яже научитеся, или словом, или посланием, которое бо, рече, причастие свету ко тме и правде и беззаконию. И прочее. (л. 543 об.)[1980] Да[1981] никто же вас льстит тщими словесы, сих бо ради грядет гнев Божии на сыны непокоривыя. И паки той же апостол глаголет: Молю ж вы, братие, блюдитеся от творящих распря и раздоры чрез учения, ему же вы научистеся, и уклонитеся от них, тако вси бо Господеви нашему Иисусу Христу не работают.

Я коже[1982] молих тя пребыти во Ефесе, идый в Македонию, да запретиши неким не учити инако, ниже внимати баснем и родословиям безконечным, яже стязание творят, нежели Божие строение еже в вере. От них же нецыи, заблудивше, уклонишася в суесловие, хотяще быти законоучители, не разумевающе ни яже, глаголют, (л. 544)[1983] ни о них же утвержают.

Сея[1984] же ради вины обличаи их безщадно, да здрави будут в вере, не внимающе июдейским баснем, ни заповедем человеческим, отвращающим от истины. Вся бо чиста чистым, оскверненым же и неверным ничто же чисто, но осквернися их и ум и совесть. Бога исповедают ведети, а делы отмещутся Его. Мерзцы суще и непокориви и на всяко дело благое неискусни. Буих[1985] же стязании и родословия и сваров законных отступай, суть бо неполезна и суетна, ведый, яко развратися таковый. И[1986] яко не искусиша Бога имети в разуме, предаст их Бог в неискусен ум творити неподобная. (л. 544 об.)[1987] Елма[1988] любовь не прияша истинную спастися им, сего ради посла им Бог действо прелести, воеже веровати им во лжу. Воеже[1989] исполнитися им грехи всюду, постиже же на ня гнев до конца, да суд приимут вси неверовавшии истине, но благоволиша о неправде. Несть[1990] праведен никто ж, несть разумаваяй, несть взыскаяй Бога, вси уклонишася вкупе и непотребни быша, несть творяй благостыню, несть до единаго. Гроб[1991] отверст гортань их, языки своими лщаху. Яд[1992] аспидов под устнами их. Их[1993] же уста клятвы и горести полна суть. Скоры[1994] ноги их пролияти кровь, (л. 545)[1995] сокрушение и озлобление на путех их и пути мирна не познаша. Несть страха Божия пред очима их, несть разньствия, вси бо согрешиша и лишени суть славы Божия.

Н е[1996] разумеюще бо Божию правду и свою правду ищуще поставити, правде Божии не повинушася, якоже есть писано[1997]. Дасть им Бог дух умиления, очи не видети и уши не слышати, даже до днешняго дне. И Давид глаголет: Да помрачатся очи их, еже не видети. В сегда[1998] учащеся и николи ж в разум истини приити могуще, якоже и аннии и амврии противистася Моисею, такожде и сии противляются истине. Человецы разтлени (л. 545 об.)[1999] умом, безумие бо их явлено будет всем, якоже и онех бысть. На[2000] таковых непокоривых и противящихся закону и заповедем Божиим сам Господь Бог грозится, глаголя: Аще не послушаете Мене и не сотворите повелении Моих и сопротивитеся Мне, и судом Моим не угодит душа ваша, якоже не сотворити вам всех заповедей Моих, яко разсыпати завет Мой, елико аз заповедах. Приидут на тя вся клятвы сия и постигнут тя, и проклят ты будеши во граде и проклят ты на селе, и прокляты гумна твоя и прочая твоя, прокляты племена утробы твоея и жита земли твоея (л. 546)[2001] и стада волов твоих и паствы овех твоих, и проклят ты, егда входиши, и проклят ты, внегда исходиши.

Тако и святый Исаия Божиим словом глаголет: Се[2002] Господь разсыплет вселенную и опустошит ю и открыет лице ея и расточит живущия на ней, понеже преступиша закон и измениша заповеди и разрушига завет вечный. Сего ради проклятие пояст всю землю, яко согрешиша живущии на ней. И ин пророк рече: Проклят[2003] человек, творяй дело Господне с небрежением. И паки Малахия пророк глаголет[2004]: Аще не услышите и аще не положите на сердцых ваших дати славу имени Моему, глаголет (л. 546 об.)[2005] Господь Вседержитель, послю на вы клятву и проклену благословение ваше. И разумеете, зане Аз, Господь Бог, послах к вам заповедь сию, быти завету Моему. И Божественный Давид глаголет: Прокляти[2006] уклоняющиися от заповедей Твоих. И[2007] возлюби клятву, и приидет ему, не восхоте благоговения, и удалится от него, и облечеся в клятву, яко в ризу. Не[2008] любяй Мене и словес Моих не соблюдает. Иже[2009] не любит Господа Иисуса, да будет проклят. Всяк[2010] преступаяи и не пребываяи во учении Христове, Бога не имать. И Господь наш Иисус глаголет: Отъидите[2011] от Мене, проклятии во огнь вечный, уготованный (л. 547)[2012] диаволу и аггелом его.

Т ако и апостол глаголет: Но[2013] аще мы или аггел с небесе благовестит вам, паче еже благовестихом вам, проклят да будет, якоже пред рекохом и ныне паки глаголю: Аще кто вам благовестит, паче еже приясте, проклят да есть. Земля[2014] бо пившая сходящаго на ню множицею дождя и раждающи былия добра о нем, их же ради и делаема есть, приемлет благословение от Бога. А износящая тернии и волчец непотребна есть и клятвы близ, ей же кончина пожжение. И Петр верховный глаголет: Клятвы чада, оставльше правый путь, заблудиша.

(л. 547 об.)[2015] Всех святых апостол купно два правила, правило 1-е.

К ождо[2016] в даном ему чину да пребывает и не преступайте заповедей, не суть бо наша, но Божия. Якоже рече Господь: Слушаяй[2017] вас, Мене слушает, и слушаяй Мене, слушает пославшаго Мя, и вас отметаяйся, Мене отметается, и Мене отметаяйся, отмещет пославшаго Мя.

С вятаго Вселенскаго 2-го собора правило 1-е.

Е же[2018] в Никеи святых отец твердо да держится и пребывает, реченая же и писаная на ню от еретик, и еретики да будут прокляти.

С вятаго Вселенскаго 3-го собора правило 6-е.

(л. 548)[2019] М ирскии[2020] человек не причастен, иже противится собору, аще ж причетник, да извержется.

Т олкование.

И же святии отцы на Ефесском соборе заповедаша и повелеша, аще сия покусится кто превратити или весма преложити, аще есть епископ или причетник, своего степене отнюдь да отпадет. Аще ли есть мирскии человек, да будет отлучен.

Т ого же святаго собора правило 8-е.

В [2021]коейждо области сущу епископу, иже суть под нею, правды да соблюдаются чисто и неподвижно. Аще же уставу сему противно вводит кто, всуе тружается.

Т олкование.

(л. 548 об.)[2022] Е лико же епископ от иныя области отъяша что и под свои руце взяша, еже не бе исперва под ними, или село, или виноград, или землю, или ино что, еже от иныя епископии восхитиши, ничто же от того своего да сотворят, ни да удержат, но да возвратят вскоре во епископию, под ним же беша и прежде была, яко чисто и неподвижно блюсти подобает, коеяждо области сущая под нею стяжания, да не бы есть мирския власти изветом святитетльства влезет в ня. Аще ли устав ин введет кто, повеленым на сем соборе противу глаголя и боряся, ничто же успеет, но всуе тружается.

(л. 549)[2023] С вятаго Вселенскаго 4-го собора правило 1-е.

С вятых[2024] отец правила на коемждо соборе изложеная, даже и доныне да держатся твердо.

С е разумно правило.

С вятаго Вселенскаго Пятаго собора.

А ще[2025] кто и сану преобидев начнет или суды восхощет церковныя и оправдания или привлачаща насилием епископа или попа или диакона или просто рещи всякаго священническаго и монастырем данное, граблением и насилием дея и отъимая от них все даемое Христови, да будет проклят.

С вятаго собора Карфагенскаго правило 114.

И же[2026] проповедает яко кроме благодати Божии может творити (л. 549 об.)[2027] заповеди Его, но с трудом, да будет проклят. Без[2028] Мене бо, рече Господь, не можете творити ничто же.

Т ого же святаго собора правило 115.

Б огословцу[2029] глаголющу: Аще речем, яко греха в нас несть, себе прелщаем[2030] и истины в нас несть. Развращая убо яко не по истине, но смиреномудрием речено есть се, да будет проклят.

Т олкование.

П онеже вси во гресех есмы и никто же чист от скверны, аще и един день живота его есть, проклятию есть повинен глаголяй смиреномудрием, а не по истине. Апостол Иоанн рече се: Аще речем, яко греха в нас несть, себе соблажняем, аще бо смиреномудрием (л. 550)[2031] се рекл быв, не бы рекл себе соблажняем, но рекл бы, яко себе возносим. Он бо себе соблажняет иже прелщается и лжет. Глаголяй же истину не соблажняется.

С вятаго Вселенскаго 6-го собора правило 1.

А постольская[2032] вера непреложна и яже в Никеи святых отец цела да пребывает, иже Ариево веление низвергоша, степени вводящее Божеству, единосущия ради.

Т олкование.

С обор при Устиниане Корконосом собравыися и апостольских и прежде его бывших шести соборов и поместных девяти сих всех правилом твердо пребывати повелев и непреложно и непревратно хранимы (л. 550 об.)[2033] быти, изложи же и учиненая зде правила на исцеление душям и на врачевание страстем. И первое зде апостолских правил предание утвержает, потом же и вселенских и поместных соборов священная правила запечатлевает.

С вятаго Вселенскаго 7-го собора правило 1.

С вятая[2034] правила целующе[2035] приемлем и держим святых апостол и шести вселенских соборов, к сим же и поместных, и еще же и святых отец наших, яко единаго Святаго Духа вдухновенна, их же прокляши, проклинаем, их же извергоша, изметаем, и их же отлучиша, отлучаем, и им же запретиша, запрещаем.

И н перевод.

(л. 551)[2036] И же священническии[2037] получивше сан, ведения же и правления канонных повелении, си[2038] есть воображения, яже приемлюще радостно, с Богоявленным Давидом поем владыце и Богу, глаголюще: На пути свидении твоих насладихся, яко в богатстве мнозе. Заповедал еси правду свидения твоя, владыко, вразуми мя, и жив буду. И вовеки пророческии глас заповедает хранити заповеди Божия и жити в них. Яве непоколеблемы и недвижимы пребывают, якоже боговидец Моисей рече: В них же несть приложити и от них несть отъяти. И Божественный Петр[2039], в них хваляся, вопиет: В ня же желают аггели (л. 551 об.)[2040] приникнути. И Павел: Аще[2041] и аггел благовестит вам паче преданнаго, проклят да будет. Сим сице сущим и свидетелствующим нам радующимся о них, якоже кто обрящет корысть многу, сладкобожественныя каноны утвержаем и цело пребывание их, неподвижимо утвержаем, заповеданых от святых духовных труб прехвалных апостол и шести святых всея вседленныя собор и поместных собравшихся поданием, тако в них повелении святых отец наших. От единаго бо вси Святаго Духа озарени бывше, повелеша яже на ползу, и их же проклятию предаша, и мы проклинаем, (л. 552)[2042] и их же извержению и мы извергаем, и их же запрещению и мы запрещаем, и их же отлучению и мы отлучаем. Не[2043] сребролюбен имуще нрав, но доволни сущими, иже возшедый на третие небо и слышав неизглаголанныя глаголы, Павел, Божественный апостол яве вопиет.

От послания ко Еулогию Александрскому.

А ще[2044] кто от исправления и утверженых богоносными отцы подвигнет что, к тому таковаго несть, како нарещи строением, но преступление и попрание повелении и к Богу нечестие.

От заповеди благочестиваго великаго царя Константина.

А ще[2045] ли ж кто силою или неверием преобидник будет о сих, вечными да объят (л. 552 об.)[2046] будет осуждении, и онех да подпадет томлением и обрящет тогда сопротивных святых Божиих и началных апостолов Петра и Павла и в настоящем убо житии и в будущем, и да в преисподнем аде мучен будет, да исчезнет со диаволом и со всеми нечестивыми.

От устава великого князя Владимира, крестившаго Русскую землю.

А ще кто уставление мое порушит, или сынове мои, или внуцы мои, или от рода моего кто, или от боляр кто, а порушит мой ряд и вступятся в суды митрополичи, что есмь дал митрополиту и церкви, и епископиям по всем градом, по правилом святых отец судивше, (л. 553)[2047] казнити. А кто имется в тыя суды церковныя вступатися, христианское имя не наречется на том, а от святых отец 318 да будет проклят. Аще ли по сих кто не устрашится и не убоится и суд Божии пребидит, на таковых тако глаголет Господь Бог: А ще[2048] не послушаете Мене и не сотворите повелении Моих сих и сопротивитеся Мне, и судом Моим не угодит душа ваша, якоже не сотворити вам всех заповедей Моих, и яко разсыпати завет Мой, и Аз сотворю сице вам и приставлю на вы неимение и раны и красты, вреждающи очи ваши и душу вашу сушащу, и всеете вотще семена ваша, (л. 553 об.)[2049] изъядят бо его сопостати ваши, и отпру лице Мое на вас, и падете пред враги вашими, и поженут вы ненавидящии вас, и пробегнете никим же гоними. И аще до сего не послушаете Мене, и приложу наказати вы вред 7 за грехи ваша, и сокрушу укоризну презора вашего, и положу небо вам аки железно и землю вашю аки медыну. И не даст земля ваша семени своего и будет вотще крепость ваша. И аще сим не накажитеся и поидете ко Мне в неправде, и поиду и Аз противу вам в ярости моей со рвением, и погублю вы Аз седмижды грех ради ваших, и наведу на вы меч, мстяй суда заветнаго, и вбегнете во града ваша, пущу на вы (л. 554)[2050] смерть и впадете в руце враг ваших, и разсыплю вы во вся языки, и потребит вы приходяи меч, и будет земля ваша пуста, и гради ваши будут пусты, и вы будете в земли враг ваших и оставлшим от вас вложу страх в сердца их, в земли враг их и поженет их глас листа летяща, и пробегнут яко бежашии от рати, и падут никим же гоними, и презрит брат брата, аки на рати никим же гоними, и не возможете сопротивитися врагом вашим, и погибнете во странах, и потребит вы земля враг ваших, и оставлшии от вас истлеют за грехи их. Сего ради яко презреша суды Моя и по(л. 554 об.)веления[2051] Моих вознегодоваша душа их, и послет тебе Господь недостаток и алкание, и потребление на все, на нем же возложиши руку свою, и елико аще сотвориши дондеже потребит тя и дондеже погубит тя вскоре злых ради дел твоих, понеже оставит Его. Прилепит Господь к тебе смерть, дондеже потребится от земли, побиет тя Господь неимением и молниею и зимою и варом и убоем и ветры тленными и бледостию и поженется, дондеже погубится. И[2052] будет небо над главою твоею медяно и земля под тобою железна, даст Господь дождь земли твоей прах, и перст с небеси снидет (л. 555)[2053] на тя, дондеже сокрушит тя, дондеже погубит тя. Даст тя Господь на изсечение пред враги твоими, путем единем изыдеши к ним, а седмию пробегнеши от лица их, и будеши в разсыпание во всех царствех земных, и будут мертвецы ваши пища птицам небесным и зверем земным и не будет отгонящаго. Побиет тя вредом египецким в седалех и крастами дивиими и гноем, яко не мощи тебе исцелитися. Побиет тя Господь неистовством, смятением сердца и неведением и ужаснением разума, и будеши осязая в полудни, якоже осязает слепый во тме и не улучити путии своих, и будеши (л. 555 об.)[2054] тогда обидим и разхитаем во вся дни, и не будет помогая тебе. Жену обручиши и ин муж поймет ю, дом соградиши и не поживеши в нем, виноград насадиши и не объемлеши его, вол твой заклан пред тобою, и не яси от него, и осля твое отъято от тебе и не возвратится к тебе, овцы твоя отданы будут врагом твоим, и не будет тебе помогающаго. Сынове твои и дщери твои отданы будут языку иному, и очи твои, зряще, изыдут в ня, и не возможет рука твоя, возраст земли твоея и всяк труд изъяст страна, ея же не веси, и будеши обидим и сокрушен по вся дни, и будеши (л. 556)[2055] исполнен печали, видения ради очию твоею, яже узриши.

Побиет тя Господь вредом злым на коленох и на голенех, яко не мощно исцелитися тебе, от стопы ногу твоею даже до верху главы твоея. И отведет тя Господь и князи твоя, яже поставиши себе, во страну, юже не ведяше ты, ни отцы твои, и послужиши тамо Богом инем, древу и камению, и будеши тамо в позор и на притчю и повесть всем странам. Семя[2056] много изнесеши на поля, а мало взнесеши, яко поядят я прузи, вся древеная твоя и вся жита земли твоея потребит ржа. И приидут на тя вся клятвы сия и поженутся (л. 556 об.)[2057] постигнут тя, дондеже потребят тя, дондеже погубят тя, яко не послуша глага Господа Бога своего, снабдети заповеди Его и оправдания Его, елико же есть заповеда тебе. И послет Господь Бог твой на тя со гладом и жаждею и наготою и со оскудением всем, и возложит ярем железен на выю твою, дондеже сокрушит тя, и не будет уставления плеснома твоима, и даст тебе Господь сердце горюще и очи скудни и изъхнущую душю. И будет житие твое яко вися пред очима твоима, и убоишася во дни и в нощи, и не будет ти известно житие твое. Заутра речеши, како быти вечеру, (л. 557)[2058] и вечер речеши, како быти заутра от боязни сердца твоего. Бояшеся, убоишися от видения очию твоею, их же узриши.