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L'art gothique






de Chateaubriand à Pé guy, en passant par Victor Hugo et HUYSMANS, la
cathé drale ê othique a suscité toute une litté rature. Et certes, les mots ne
manquent pas pour cé lé brer ces immenses oraisons de pierre, que la foi mé dié -
vale a lancé es de la glè be vers le ciel...

Mais cette fois, l'architecture n'est pas seule en cause: les statues, les rosaces
dé coratives, les verriè res té moignent, elles aussi, en faveur d'un art presque
surhumain à force de noblesse et de spiritualité.

LA CATHÉ DRALE DE CHARTRES

Cette basilique, elle é tait1 le suprê me effort de la matiè re cherchant à
s'allé ger, rejetant, tel qu'un lest, le poids aminci de ses murs, les remplaç ant
par une substance moins pesante et plus lucide, substituant à l'opacité de
ses pierres l'é piderme diaphane2 des vitres.

Elle se spiritualisait, se faisait tout â me, tout priè re, lorsqu'elle s'é lanç ait
vers le Seigneur pour le rejoindre; lé gè re et gracile, presque impondé rable,
elle é tait l'expression la plus magnifique de, la beauté qui s'é vade de sa
gangue' terrestre, de la beauté qui se sé raphise4. Elle é tait grê le et pâ le
comme ces Vierges de Roger Van der Weyden qui sont si filiformes, si
fluettes, qu'elles s'envoleraient si elles n'é taient en quelque sorte retenues
-ici-bas par le poids de leurs brocarts5 et de leur traî ne. C'é tait la mê me
conception mystique d'un corps fuselé, tout en longueur, et d'une â me
ardente qui, ne pouvant se dé barrasser complè tement de ce corps, tentait de
l'é purer, en le ré duisant, en l'amenuisant, en le rendant presque fluide*.

Elle stupé fiait avec l'essor é perdu de ses voû tes et la folle splendeur de
ses vitres. Le temps é tait couvert et cependant toute la fournaise de
pierreries brû lait dans les lames des ogives, dans les sphè res embrasé es des
rosé s6

Là -haut, dans l'espace, tels que des salamandres7 des ê tres humains,
avec des visages en ignition8 et des robes en braises, vivaient dans un
firmament de feu; mais ces incendies é taient circonscrits, limité s par un
cadre incombustible de verres plus foncé s qui refoulait la joie jeune et
claire des flammes, par cette espè ce de mé lancolie, par cette apparence de
cô té plus sé rieux et plus â ge que dé gagent les couleurs sombres. L'hallali9
des rouges, la sé curité limpide des blancs, l'allé luia ré pé té des jaunes, la
gloire virginale desbleus, tout le foyer tré pidant des verriè res s'é teignait
quand il s'approchait de cette bordure teinte avec desrouilles de fer, des
roux de sauces, des violets rudes de grè s, des verts de bouteille, des bruns


d'amadou10 des noirs de fuligine", des gris de cendre**.

Et, ainsi qu'à Bourges, dont la vitrerie est de la mê me é poque,
l'influence de l'Orient é tait visible dans les panneaux de Chartres, Outre
que les personnages avaient l'aspect hié ratique12, la tournure somptueuse ei
barbare des figures de l'Asie, les cadres, par leur dessin, par l'agencemeni
de leurs tons, é voquaient le souvenir des tapis persans qui avaient
certainement fourni des modè les aux peintres, car l'on sait, par le Livre des
mé tiers, qu'au xiiiA siè cle l'on fabriquait en France, à Paris mê me, des tapis
imité s de ceux qui furent amené s du Levant par les Croisé s.

Mais en dehors mê me des sujets et des cadres, les couleurs de ces
tableaux n'é taient, pour ainsi dire, que des foules accessoires, que des
servantes destiné es à faire valoir une autre couleur, le bleu: un bleu
splendide, inouï, de saphir13 rutilant, extra-lucide, un bleu clair et aigu qui
é tincelait partout, scintillait comme en des verres remué s de
kalé idoscope14, dans les verriè res, dans les rosaces des transepts, dans les
fenê tres du porche royal où s'allumait, sous des grilles de fer noir, la
flamme azuré e des soufres.

En somme, avec la teinte de ses pierres, et de ses vitres, Notre-Dame de
Chartres é tait une blonde aux yeux bleus. Elle se personnifiait en une sorte
de fé e pâ le, en une Vierge mince et longue, aux grands yeux d'azur ouverts
dans les paupiè res en clarté de ses rosé s; elle é tait la mè re d'un Christ du
Nord, d'un Christ de primitif des Flandres, trô nant dans l'outremer d'un ciel
et entouré e, ainsi qu'un rappel touchant des Croisades, de ces tapis
orientaux de verre.

Et ils é taient, ces tapis diaphanes, des bouquets fleurant le santal15 et le
poivre, embaumant les subtiles é pié es des Rois Mages; ils é taient une
floraison parfumé e de nuances cueillie — au prix de tant de sang! — dans
les pré s de la Palestine, et que l'Occident, qui les rapporta, offrait à la
Madone, sous le froid climat de Chartres, en souvenir de ces pays du soleil
où Elle vé cut et où Son fils voulut naî tre***.

J.-K. huysmans. La Cathé drale (1898).
Примечания:

1. Герой романа осматривает базилику, чем объясняется использование глаголь-
ного времени imparfait. 2. Просвечивающая, прозрачная. 3. Порода, заключающая в
себе минерал или драгоценный камень. 4. Становится подобной красоте серафимов
5. Парчи. 6. Розы, круглые многоцветные витражи. 7. По древнему поверью, саламан-
дры способны жить в пламени. 8. В пламени. 9. Звук охотничьего рога, возвещающий,
что олень затравлен. Здесь Гюисманс следует принятому в символизме соответствию


между цветом и звуком. 10. Трут: из истлевшего трута готовилась темно-коричневая
краска. 11. Сажа: шла на изготовление черной краски. 12. Иератический, т.е. величест-
венно-строгий. 13. Драгоценный камень синего цвета. 14. Калейдоскопа. 15 Сандал,
кустарник с ароматной древесиной. Витражи наводят на мысль о Востоке и восточных
благовониях.

Вопросы:

* Relever et é tudier tous les termes employé s ici pour traduire la beauté presque
immaté rielle lie la cathé drale.

** Par quels procé dé s l'é crivain parvient-il à rendre sensible le flamboiement des
vitraux?

*** On essaiera de caracté riser le style de Huysmans d'aprè s cette page.


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