![]() Главная страница Случайная страница КАТЕГОРИИ: АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника |
Ума, который функционирует без физического тела. Наш ум со-
здан таким образом, что содержит в себе две области: 1. [Область, содержащая] вещи, которые мы изучаем и испытыва- Ем на опыте в повседневной жизни, отпечатки от многих жизней и т.д. Это содержание ума зависит от запаса прошлых отпечат- Ков и образов. В дополнение к первой имеется область, называемая универ- Сальным умом. Это необходимо ясно понимать. Индивидуальный ум «создан» Из отпечатков различных видов, которые зависят от контактов с Внешним миром через органы чувств, но его основа находится в Универсальном уме. Универсальный ум является первоначальным; Для всех человеческих существ он является общим основанием Личности. Если бы все отпечатки опыта могли быть удалены из ума, тогда То, что останется, было бы универсальным умом, который безгра- Ничен и бесконечен. Состояние махавидеха есть состояние созна- Тельности к этому универсальному уму. Когда посредством самья- мы осуществляется этот контакт, [возможно] существование без Тела. Это состояние махавидеха есть некая вритти. Это состояние ума. Когда это состояние устанавливается, разрушается завеса, покры- Вающая свет. Когда вы продолжаете отбрасывать отпечатки, полу- ченные посредством контакта [ума] с органами чувств и внешним Миром, тогда вы достигаете состояния ума, в котором универсаль- Ный ум функционирует независимо от тела, ума и чувств. Кроме то- Го, в этом состоянии ярче сияет духовный свет, поскольку удаляет- Ся скрывающая его завеса. Но эта завеса света отличается от той, Которая удаляется практикой пранаямы. Сутра 45: Господство над бхутами Sthu̱ lasvaru̱ pasu̱ ks̤ ma̱ nvaya̱ rthavattvasamyama̱ d bhu̱ tajayah Sthu̱ la — грубый; svaru̱ pa — реальная форма; su̱ ks̤ ma — тонкий; Anvaya — взаимопроникновение; Arthavattva — служащий цели; samyama̱ t — самьямой; bhu̱ tajayah — господство над элементами. Самьямой на грубых, основополагающих, тонких и взаимопроникающих Состояниях, а также на цели бхут достигается господство над ними. Существует пять состояний пяти элементов, а именно: их грубая Форма, реальная форма, тонкая форма, универсальная форма и их Цель. Самьяма на этих состояниях элементов дает господство над ними. [Слово] таттва здесь не означает качество; оно означает «тако- вость». Это компоненты некоего принципа. Они имеют отношение К состоянию существования объекта, его функциям и его природе. В санкхье и йоге существует множество таттв. Хотя они сущест- Венно различаются, они происходят от одного высшего принципа. Под пятью таттвами имеются в виду [грубые__________] элементы, которые
|