Наследство, которое получают сестры не по матери 20 страница

Люди Писания обратились к Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, с такой просьбой для того, чтобы отвергнуть и опровергнуть его. Они заявили, что они поверят ему или же отвергнут его в зависимости от того, сможет ли он удовлетворить их просьбу. Они потребовали от него, чтобы Священный Коран был ниспослан целиком, подобно тому, как были ниспосланы Тора и Евангелие. Эта просьба была величайшей несправедливостью с их стороны, потому что Пророк Мухаммад был человеком и рабом, который зависел от воли Аллаха. Он не мог распоряжаться событиями во вселенной, поскольку вся власть целиком принадлежит Аллаху. Он один отправляет посланников и ниспосылает Своим рабам все, что пожелает. Именно поэтому после упоминания знамений, которые язычники потребовали от Пророка Мухаммада, Всевышний Аллах приказал ему сказать:

أ َ و ْ ي َ ك ُ و ن َ ل َ ك َ ب َ ي ْ ت ٌ م ّ ِ ن ز ُ خ ْ ر ُ ف ٍ أ َ و ْ ت َ ر ْ ق َ ى ف ِ ي ا ل س ّ َ م َ ا ء و َ ل َ ن ن ّ ُ ؤ ْ م ِ ن َ ل ِ ر ُ ق ِ ي ّ ِ ك َ ح َ ت ّ َ ى ت ُ ن َ ز ّ ِ ل َ ع َ ل َ ي ْ ن َ ا ك ِ ت َ ا ب ً ا ن ّ َ ق ْ ر َ ؤ ُ ه ُ ق ُ ل ْ س ُ ب ْ ح َ ا ن َ ر َ ب ّ ِ ي ه َ ل ْ ك ُ ن ت ُ إ َ ل ا ّ َ ب َ ش َ ر ً ا ر ّ َ س ُ و ل ا ً

«Пречист мой Господь! Я же – всего лишь человек и посланник» (17: 93).

Иудеи решили, что ниспослание писания целиком или по частям является обстоятельством, благодаря которому можно различить между истиной и ложью. Однако их довод является неубедительным и неуместным. Более того, он даже не является сомнительным, поскольку ни один из Божьих пророков никогда не говорил о том, что нельзя верить и доверять посланнику, который принесет писание, ниспосылаемое по частям? Что же касается священного Корана, то ниспослание его отдельными аятами по поводу определенных событий лишь свидетельствует о величии этого писания и той заботе, которую Аллах проявил к Своему посланнику. Всевышний сказал:

و َ ق َ ا ل َ ا ل ّ َ ذ ِ ي ن َ ك َ ف َ ر ُ و ا ل َ و ْ ل َ ا ن ُ ز ّ ِ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ا ل ْ ق ُ ر ْ آ ن ُ ج ُ م ْ ل َ ة ً و َ ا ح ِ د َ ة ً ك َ ذ َ ل ِ ك َ ل ِ ن ُ ث َ ب ّ ِ ت َ ب ِ ه ِ ف ُ ؤ َ ا د َ ك َ و َ ر َ ت ّ َ ل ْ ن َ ا ه ُ ت َ ر ْ ت ِ ي ل ً ا و َ ل َ ا ي َ أ ْ ت ُ و ن َ ك َ ب ِ م َ ث َ ل ٍ إ ِ ل ّ َ ا ج ِ ئ ْ ن َ ا ك َ ب ِ ا ل ْ ح َ ق ّ ِ و َ أ َ ح ْ س َ ن َ ت َ ف ْ س ِ ي ر ً ا

«Неверующие сказали: «Почему Коран не ниспослан ему целиком за один раз?» Мы поступили так, чтобы укрепить им твое сердце, и разъяснили его самым прекрасным образом. Какую бы притчу они ни приводили тебе, Мы открывали тебе истину и наилучшее толкование» (25: 32-33).

После упоминания о безосновательных возражениях иудеев Всевышний Аллах сообщил, что они поступают так не в первый раз. Прежде они поступали еще более отвратительным образом по отношению к посланнику, верующими последователями которого они себя считают. Они попросили его позволить им увидеть Аллаха воочию и стали поклоняться тельцу, которого они изваяли, хотя им уже были показаны наглядные знамения, которых не видели многие другие люди.

Наряду с этим они отказывались выполнять предписания Торы до тех пор, пока огромная гора не повисла над их головами, и Аллах не пригрозил им обрушить на них эту гору, если они откажутся уверовать. Только после этого они согласились придерживаться законов своего писания, но пошли на это, словно зажмурив глаза, и поэтому их вера очень походила на вынужденный шаг.

Они также отказались выполнить повеление Господа, когда им было приказано войти в ворота города, поклонившись и моля Аллаха о прощении. Они ослушались этого приказа на словах и на деле. Некоторые из них осмелились нарушить субботу и были удостоены ужасной кары.

Аллах взял с них суровый завет, однако они бросили его себе за спины, отказались уверовать в Божьи знамения и стали убивать Божьих посланников, хотя у них не было никакого права на это. Они даже заявили, что убили и распяли Мессию Ису. Однако они не убили его и не распяли его, потому что они приняли за него совершенно другого человека, который был убит и распят вместо святого пророка.

Они сказали, что их сердца покрыты завесой и не способны понять то, что им говорят. Они мешали людям встать на путь Аллаха и уяснить истину и призывали их на путь заблуждения и обольщения, которым они следовали сами. Они приобретали имущество незаконным путем и занимались ростовщичеством, хотя им было категорически запрещено поступать таким образом. И если они совершали эти отвратительные поступки, то нет ничего удивительного в том, что они потребовали от Пророка Мухаммада, чтобы священное писание было ниспослано ему с небес целиком.

Для опровержения иудеев Аллах избрал самый прекрасный метод, посредством которого можно сокрушить доводы приверженцев лжи. Если они пытаются оспорить истину посредством лживых и сомнительных утверждений, которые вводят в заблуждение их самих и окружающих, то их оппонентам следует изобличить их отвратительные качества и самые дурные поступки, которые они успели совершить, дабы каждому человеку стало ясно, что их возражения относятся к этим поступкам и являются следствием соответствующих предпосылок.

Кроме того, если они пытаются оспорить пророческую миссию Мухаммада, то посредством этих или еще более весомых доводов можно возразить против пророческой миссии посланника, которого они признают. Безусловно, это нужно делать только для того, чтобы остановить их зло и сокрушить их ложь. Если же они попытаются обосновать истинность пророческой миссии посланника, которого они признают, то с таким же успехом эти или еще более убедительные доводы можно привести в подтверждение пророческой миссии Мухаммада.

Поскольку многочисленные пороки иудеев были перечислены только для того, чтобы опровергнуть их возражения, Всевышний Аллах не стал здесь говорить о них более подробно, а лишь указал на них. Каждый из этих пороков Аллах подробно разъяснил в других, подходящих для этого местах своего писания.

Существует мнение, что притяжательное местоимение в этом откровении относится к людям Писания. Это означает, что каждому из людей Писания перед смертью становится ясна истина, и он начинает верить в пророка Ису, однако такая вера уже не приносит ему никакой пользы, потому что она является вынужденной. Такое толкование подразумевает суровую угрозу в адрес людей Писания. Они не должны и впредь совершать свои отвратительные поступки, о которых они непременно пожалеют перед смертью. А раз так, то можно лишь представить себе, каким будет их положение в тот день, когда они будут воскрешены и выйдут из своих могил!!

Согласно другому толкованию, притяжательное местоимение в этом откровении относится к пророку Исе. Это означает, что среди людей Писания не останется таких, которые не уверуют в Мессию до того, как он скончается. Это произойдет незадолго до наступления Судного дня, когда начнут проявляться его большие признаки.

Существует много хадисов, в которых сообщается о том, как незадолго до наступления конца света святой пророк Иса снизойдет на землю, убьет Лжемессию и отменит подушную подать, которую взимают с людей Писания, потому что они уверуют в него наряду с правоверными мусульманами. Когда же наступит День воскресения, пророк Иса будет свидетельствовать о том, соответствовали их деяния шариату Аллаха или нет. Безусловно, он засвидетельствует порочность воззрений, которые исповедуют люди Писания и которые противоречат кораническим законам и проповедям Пророка Мухаммада. Мы знаем об этом, потому что убеждены в справедливости и правдивости Мессии, свидетельство которого будет сущей правдой, и потому что учение Пророка Мухаммада является единственной истиной, помимо которой нет ничего, кроме заблуждения и лжи.

Всевышний сообщил о том, что Он запретил людям Писания многие из мирских благ, которые были дозволены им. Этот запрет был наказанием за то, что они поступали несправедливо и преступали границы дозволенного, сбивали людей с пути Аллаха и мешали им найти прямой путь, а также пожирали лихву, которая была запрещена им. Они лишали нуждающихся людей возможности заключать справедливые сделки и получили наказание, которое соответствовало совершенным ими злодеяниям. Аллах запретил им многие из мирских благ, которые были дозволены им прежде, поскольку в сущности своей они были чистыми и полезными. Что же касается запретов, которые были установлены для мусульманской общины, то все они касаются только скверных вещей, которые могут навредить религии и мирской жизни людей.

После упоминания о постыдных поступках людей Писания Аллах сообщил о тех из них, которые заслуживают похвалы. Эти люди обладают основательными познаниями, которые укоренились в их сердцах. Они приобрели твердую убежденность, результатом которой стали совершенная вера во все, что было ниспослано Пророку Мухаммаду и что было ниспослано предыдущим пророкам, а также праведные деяния, такие как намаз и закят. Эти два деяния являются самыми славными обрядами поклонения, которые позволяют человеку искренне поклоняться Богу и делать добро Его рабам. Наряду с этим они веруют в Судный день, боятся суровой угрозы и надеются на обещание своего Господа. Они непременно получат великое вознаграждение, потому что они сумели объединить в себе знание, веру и праведные деяния и уверовали во все писания и всех Божьих посланников.

Всевышний сообщил о том, что Он внушил Своему рабу и Посланнику великие законы и открыл ему правдивые предания, которые прежде были открыты другим пророкам. Из этого можно сделать сразу несколько полезных выводов.

Во-первых, Пророк Мухаммад не был первым из посланников, потому что до него Аллах отправил к людям целую плеяду посланников, и удивление его пророческой миссией может быть вызвано только невежеством или невероятным упрямством.

Во-вторых, Аллах ниспослал ему откровение, основные положения которого совпадали с основными положениями откровений, ниспосланных предыдущим посланникам, и были такими же справедливыми. Из этого следует, что одни откровения подтверждали правдивость других и полностью совпадали с ними.

В-третьих, Пророк Мухаммад был одним из посланников, и люди могут сравнить его с его собратьями – Божьими посланниками. Его проповеди не отличались от их проповедей, и они обладали одинаковыми нравственными качествами. Они имели общий источник и преследовали одинаковые цели. Все это значит, что он был похож на людей, которые не были безвестными личностями, заядлыми лжецами или деспотичными правителями.

В-четвертых, упоминание целого ряда Божьих посланников является справедливой похвалой в их адрес и разъяснением их истинных качеств, благодаря чему верующие получают возможность приумножить свою веру в них, любовь к ним и приверженность их прямому пути, а также лучше познать свои обязанности перед ними. В подтверждение этому Всевышний сказал:

س َ ل َ ا م ٌ ع َ ل َ ى ن ُ و ح ٍ ف ِ ي ا ل ْ ع َ ا ل َ م ِ ي ن َ إ ِ ن ّ َ ا ك َ ذ َ ل ِ ك َ ن َ ج ْ ز ِ ي ا ل ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ي ن َ إ ِ ن ّ َ ه ُ م ِ ن ْ ع ِ ب َ ا د ِ ن َ ا ا ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ي ن َ

«Мир Нуху (Ною) среди миров! Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Воистину, он – один из Наших верующих рабов» (37: 79-81);

س َ ل َ ا م ٌ ع َ ل َ ى إ ِ ب ْ ر َ ا ه ِ ي م َ ك َ ذ َ ل ِ ك َ ن َ ج ْ ز ِ ي ا ل ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ي ن َ إ ِ ن ّ َ ه ُ م ِ ن ْ ع ِ ب َ ا د ِ ن َ ا ا ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ي ن َ

«Мир Ибрахиму (Аврааму)! Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Воистину, он – один из Наших верующих рабов» (37: 109-111);

س َ ل َ ا م ٌ ع َ ل َ ى م ُ و س َ ى و َ ه َ ا ر ُ و ن َ إ ِ ن ّ َ ا ك َ ذ َ ل ِ ك َ ن َ ج ْ ز ِ ي ا ل ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ي ن َ إ ِ ن ّ َ ه ُ م َ ا م ِ ن ْ ع ِ ب َ ا د ِ ن َ ا ا ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ي ن َ

«Мир Мусе (Моисею) и Харуну (Аарону)! & Воистину, так Мы воздаем творящим добро. & Воистину, они – одни из Наших верующих рабов» (37: 120-122);

س َ ل َ ا م ٌ ع َ ل َ ى إ ِ ل ْ ي َ ا س ِ ي ن َ إ ِ ن ّ َ ا ك َ ذ َ ل ِ ك َ ن َ ج ْ ز ِ ي ا ل ْ م ُ ح ْ س ِ ن ِ ي ن َ إ ِ ن ّ َ ه ُ م ِ ن ْ ع ِ ب َ ا د ِ ن َ ا ا ل ْ م ُ ؤ ْ م ِ ن ِ ي ن َ

«Мир Ильясину (Ильясу, или семейству Йасина)! Воистину, так Мы воздаем творящим добро. Воистину, он – один из Наших верующих рабов» (37: 130-132).

Каждый добродетельный человек заслуживают добрую похвалу людей в зависимости от совершенных им благодеяний. Что же касается посланников, особенно, тех из них, которые были упомянуты в писании, то они достигли самой высокой степени добродетели.

После упоминания о том, что все посланники получали откровение, Аллах поведал о превосходстве некоторых из них над другими. Аллах сообщил, что Давуду был дарован Псалтирь. Это известное писание было ниспослано ему, потому что он был достойным и славным рабом. Аллах также сообщил, что Он вел беседу с Мусой и разговаривал с ним без посредников. Это принесло ему такую славу, что его стали называть Калим ар-Рахман, что означает " человек, который разговаривал с Милостивым".

Затем Аллах поведал о том, что среди пророков есть такие, о которых Господь рассказал Своему посланнику, и такие, о которых Он ему ничего не рассказывал. Это свидетельствует о многочисленности Божьих посланников. Аллах также поведал о том, что посланники приносили благую весть тем, кто повиновался Аллаху и следовал за ними, о том, что они непременно обретут счастье в этом мире и в Последней жизни, и предостерегали тех, кто ослушался Аллаха и противился их велениям, от злосчастья в обоих мирах.

Они были посланы для того, чтобы никто не мог сказать, что к ним не приходил добрый вестник и увещеватель. Всевышний по этому поводу сказал:

ي َ ا أ َ ه ْ ل َ ا ل ْ ك ِ ت َ ا ب ِ ق َ د ْ ج َ ا ء ك ُ م ْ ر َ س ُ و ل ُ ن َ ا ي ُ ب َ ي ّ ِ ن ُ ل َ ك ُ م ْ ع َ ل َ ى ف َ ت ْ ر َ ة ٍ م ّ ِ ن َ ا ل ر ّ ُ س ُ ل ِ أ َ ن ت َ ق ُ و ل ُ و ا ْ م َ ا ج َ ا ء ن َ ا م ِ ن ب َ ش ِ ي ر ٍ و َ ل ا َ ن َ ذ ِ ي ر ٍ ف َ ق َ د ْ ج َ ا ء ك ُ م ب َ ش ِ ي ر ٌ و َ ن َ ذ ِ ي ر ٌ و َ ا ل ل ّ ه ُ ع َ ل َ ى ك ُ ل ّ ِ ش َ ي ْ ء ٍ ق َ د ِ ي ر ٌ

«О люди Писания! После периода, когда не было посланников, к вам явился Наш Посланник, давая вам разъяснения, дабы вы не говорили: «К нам не приходил добрый вестник и предостерегающий увещеватель». Добрый вестник и предостерегающий увещеватель уже явился к вам. Аллах способен на всякую вещь» (5: 19).

Аллах отправлял к людям своих посланников одного за другим, и они разъясняли им религиозные предписания и поступки, которые позволяют снискать благоволение Господне, и поступки, которые навлекают на них гнев Господа, а также проливали свет на дороги, ведущие в Райские сады, и дороги, ведущие в Преисподнюю. И если после этого люди отказываются уверовать, то они должны сетовать только на самих себя.

Аллах отправил посланников и ниспослал им писания, и это свидетельствует о совершенном могуществе и мудрости Всевышнего Господа. Это также свидетельствует о Его милости и добродетели, поскольку люди испытывали в пророках величайшую нужду, которую трудно вообразить. Хвала за это надлежит только Аллаху! Он уже оказал нам милость, когда