Молитва и общее исповедание верных

«Помяни нас, Господи, во благоволении людей Твоих, посети нас спасением Твоим, видети во благости избранныя Твоя, возвеселитися в весе­лии языка Твоего, хвалитися с достоянием Тво­им. Согрешихом со отцы нашими, беззаконовахом, неправдовахом», и прочее (Пс.105: 4—6 и след.). Должно нам сердечно признать нашу не­правду пред Богом, как Даниил пророк гово­рит: «У Тебя, Господи, правда, у нас же на лицах стыд» (Дан 9: 7). Ибо как отцы наши, то есть предки наши, так и мы много согрешили и со­грешаем пред Богом, творим беззаконие и не­правду. «Ибо все мы много согрешаем», — говорит апостол (Иак 3: 2). Потому должно всем вооб­ще христианам исповедать свои грехи перед Богом: «согрешили мы со отцами нашими, тво­рили бззаконние и неправду», и прочее, — и мо­лить Его, чтобы помянул нас по милости, че­ловеколюбию и благоволению, которое обещал людям Своим явить ради благословенного се­мени того, которое есть Иисус Христос, чтобы посетил нас спасением Своим ради того же бла­гословенного семени, — да сподобимся «видеть благоденствие избранных Его, как солнце, сияю­щих в царстве» Его (Мф.13: 43), «возвеселиться ве­сельем народа святого» Его, «хвалиться с наследием» Его (Пс.105: 5), и теми благами, которых «не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2: 9), в бесконечные веки наслаждаться. О такой славе избранных Божиих всегда нам помнить подобает. К ней наши желания, ум, сердце и воздыхания возводить, пока в этой юдоли плача странствуем, и с верой усердно молиться Отцу Небесному: «помяни нас, Госпо­ди, во благоволении», и прочее. Ибо сколько ни жить в бедственном мире сем, надобно отсюда на тот свет переселиться. Сколько ни собирать богатства, следует его непременно оставить в мире сем. Сколько ни веселиться честью и сла­вой мира сего, необходимо следует в малом и темном гробу заключиться, и земле в землю возвратиться (см. Быт 3: 19). А какая польза от богатства, чести и славы мира сего, когда лишимся той чести, славы и богатства, которое избранным Божиим на не­бесах уготовано? Что пользы от веселости и роскоши мира сего, когда тело на съедение чер­вям, а душа на посмеяние и поругание демо­нам предана будет? Худая и бедственная пере­мена — от мнимой славы и чести в истинное и вечное поношение и укоризну, от временного и мнимого сладострастия в вечное и истинное мучение перейти. Такая пренеблагополучная перемена встретит сластолюбивую, славолюби­вую и сребролюбивую душу. Напротив того, весьма блаженная и всежелаемая перемена — от малой и временной скор­би (от малой, говорю, ибо какая бы в мире сем ни была скорбь, и сколь долговременна бы ни была, — она ничто против будущей и вечной скорби), в вечную радость и веселье избранных Божиих переселиться, и Христа лицом к лицу видеть, как солнце, сияющее и просвещающее избранных Своих. Преблагополучны те, кото­рые части той блаженной сподобляются, и бла­гополучия их не только словом изобразить, но и умом понять невозможно, хотя они в мире сем попираемы бывают, как сор непотребный. На­против того, бедные и окаяннейшие — те, ко­торые ради прихотей своих этого лишаются жребия, хотя бы их, как богов, в этом веке по­читали и им бы поклонялись. Потому всегда достойно с верою воздыхать к Отцу щедрот и всякой утехи Богу: «Помяни нас, Господи!»— и прочее. Но прежде от грехов и су­еты этого мира отвратиться, и обратиться всем сердцем к Нему, и так, признавая свою неправ­ду и заблуждение, каяться и молиться.