Поистине, Аллах - Знающий, Кроткий!

Аллах говорит: ﴿ و َ ل َ ك ُ م ْ ن ِ ص ْ ف ُ م َ ا ت َ ر َ ك َ أ َ ز ْ و َ ا ج ُ ك ُ م ْ ﴾ И вам - половина того,

что оставили ваши супруги – если у них нет детей, если же у них есть дети,

то вам четверть того, что они оставили после завещания и выплаты долгов

(если таковые имеются). Как уже говорилось ранее, долг приоритетнее завещания.

После завещания идёт наследство. В этом единогласны все учёные.

Правила, касающиеся детей, также относятся и ко внукам.

Затем Всевышний Аллах сказал: ﴿ و َ ل َ ه ُ ن ّ َ ا ل ر ّ ُ ب ُ ع ُ م ِ م ّ َ ا ت َ ر َ ك ْ ت ُ م ْ ﴾

А им - четверть того, что оставили вы (до конца аята) – одна, две, три или четыре жены могут претендовать на раздел четверти или одной восьмой части наследства между собой.

Слово Аллаха: ﴿ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ و َ ص ِ ي ّ َ ة ٍ ﴾ После завещанного – об этом уже говорилось ранее.

Слово Аллаха: ﴿ و َ إ ِ ن ك َ ا ن َ ر َ ج ُ ل ٌ ي ُ و ر َ ث ُ ك َ ل َ ا ل َ ة ً ﴾ А если мужчина оставляет наследство

по боковой линии – слово ا ل ك ل ا ل ة образованно от слова ا ل إ ك ل ي ل т.е. «венок»,

который охватывает голову. Здесь подразумевается тот, кто наследует по боковой линии,

а не является прямым наследником. Как передаёт аш-Ша’би мнение Абу Бакра

по этому поводу, когда его спросили об этом: «Я выскажу своё мнение.

Если оно верно, то оно от Аллаха, если ошибочно, то – от шайтана, а Аллах и Его

посланник непричастны к нему ا ل ك ل ا ل ة это тот, у кого нет ни детей, ни родителей».

Когда к власти пришёл Умар, он сказал:

«Я не стесняюсь опровергнуть мнение Абу Бакра на этот счёт».

(Это повествование передал ибн Джарир и другие).

Ибн Абу Хатим передаёт в своём тафсире, что ибн Аббас сказал: «Я был последним из

людей, кто видел Умара ибн аль-Хаттаба, я слышал как он сказал: «Ты был прав, я теперь утверждаю то же, что и вы ا ل ك ل ا ل ة - это тот, у кого нет ни детей, ни родителей».

Это также мнение Али ибн Абу Талиба, ибн Масуда, ибн Аббаса, Зайда ин Сабита.

Также считали: аш-Ша’би, ан-Нахаи, аль-Хасан аль-Басри, Катада, Джабир ибн Зайд,

аль-Хакам. Это же мнение предпочли учёные Медины, Куфы и Басры. Семь известных богословов и четыре имама, большинство ранних и поздних учёных считает также.

Есть сообщения об единогласии Уммы на этот счёт.

Слово Аллаха: ﴿ و َ ل َ ه ُ أ َ خ ٌ أ َ و ْ أ ُ خ ْ ت ٌ ﴾ И у него есть брат или сестра – т.е. по материнской линии,

согласно некоторым ранним учёным, в том числе и Са’ду ибн Абу Уаккасу.

Катада передаёт это мнение от Абу Бакра ас-Сыддика.

﴿ ف َ ل ِ ك ُ ل ّ ِ و َ ح ِ د ٍ م ّ ِ ن ْ ه ُ م َ ا ا ل س ّ ُ د ُ س ُ ف َ إ ِ ن ك َ ا ن ُ و ا ْ أ َ ك ْ ث َ ر َ م ِ ن ذ ل ِ ك َ ف َ ه ُ م ْ ش ُ ر َ ك َ آ ء ُ ف ِ ى ا ل ث ّ ُ ل ُ ث ِ ﴾

То каждому из них обоих - одна шестая. А если их больше этого,

то они - соучастники в трети – братья по материнской линии отличаются от остальных наследников по следующим пунктам: 1) они получают долю наследства из-за матери;

2) братья и сёстры равны в доле на наследство; 3) они наследуют только в том, случае,

если у покойного нет других наследников: отца, деда, детей или внуков; 4) они могут претендовать лишь на треть наследства, даже если их много, как мужчин, так и женщин.

Слово Аллаха: ﴿ م ِ ن ب َ ع ْ د ِ و َ ص ِ ي ّ َ ة ٍ ي ُ و ص َ ى ب ِ ه َ آ أ َ و ْ د َ ي ْ ن ٍ غ َ ي ْ ر َ م ُ ض َ آ ر ّ ٍ ﴾

После завещанного, которое он завещает, или долга, не причиняя вреда - т.е.

завещание должно быть составлено справедливо, а не с целью навредить наследникам тем, чтобы лишить кого-либо из них причитающейся доли, уменьшить её или увеличить больше предписанного Аллахом. Кто же стремиться делать такое, подобен тому, кто противится законам Аллаха и Его разделу. В достоверном хадисе говорится:

«إ ِ ن ّ َ ا ل ل ه َ ق َ د ْ أ َ ع ْ ط َ ى ك ُ ل ّ َ ذ ِ ي ح َ ق َ ح َ ق ّ َ ه ُ ف َ ل َ ا و َ ص ِ ي ّ َ ة َ ل ِ و َ ا ر ِ ث»

«Поистине, каждому имеющему право (на что-либо) Аллах уже дал то,

на что он имеет право, а поэтому не следует (составлять особого)