Песнь Песней Глава 8

И дальше Невеста говорит: «О, если бы ты был мне брат, сосавший груди матери моей! тогда я, встретив тебя на улице, целовала бы тебя, и меня не осуждали бы. Повела бы я тебя, привела бы тебя в дом матери моей. Ты учил бы меня, а я поила бы тебя ароматным вином, соком гранатовых яблоков моих. Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня. Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, — не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно» (Песн. П. 8, 1-4).

Итак, Невеста еще в Ветхом Завете (мы помним с вами, что эта Книга написана почти за тысячу лет до пришествия Христа), она говорит: «Когда же, наконец, Ты придешь? О, если бы ты был мне брат... Я вижу, что будет после Твоего пришествия, но пока Ты еще не брат мне» – потому что Христос еще не стал Братом человеку, потому что не пришел еще в человеческой плоти.

«...брат, сосавший груди матери моей». Наша мать – это Дева Мария, Которой мы усыновлены во Христе.

«…тогда я, встретив тебя на улице, целовала бы тебя, и меня не осуждали бы», потому что тогда я могла бы с Тобой соединиться. И, встретив Тебя на улице этого мира, я стала бы с Тобой едина, цельна с Тобой, и меня бы никто не осуждал. Но сейчас я не могу Тебя встретить, не могу поцеловать. Я ищу Тебя в Ветхом Завете, еще во тьме, но не могу еще Тебя облобызать, потому что Ты еще не стал мне братом. Скорее становись им, скорее приходи, Господи, на землю, потому что я жду Тебя, – говорит душа человеческая.

«Повела бы я тебя, привела бы тебя в дом матери моей. Ты учил бы меня, а я поила бы тебя ароматным вином, соком гранатовых яблоков моих» (Песн. П. 8, 2). Повела бы я Тебя в глубины моего сердца, в дом матери моей, в самые глубины, где нарождаются мои мысли, и там Ты учил бы меня. Потому что какой храм Богу нужен? Храм Божий, который внутри нас есть, храм сердца человеческого, потому что человек смотрит на лицо, а Бог смотрит на сердце, – говорит Святое Писание, поэтому Богу нужен украшенный храм сердца человеческого. И там бы Ты учил, я бы Тебя слушала, а Ты учил бы меня, а я бы отвечала Тебе чем? Поила бы Тебя ароматным вином – Твоими добродетелями и соком гранатовых яблок моих – молитвами, которые защищены были бы от всего этого мира стеной смирения.

И «Левая рука его у меня под головою». Мы помним, что это означает. Левая рука Господа под головой у нас – т.е. наш разум бодрствует и держится чем? Напоминанием участи тех, кто стоит по левую руку, напоминанием проклятия, которое обрушится на тех, кто отступил от Бога. Напоминание о геенских мучениях отрезвляет человека. Если человек хочет сделать зло, левая рука Господа дает ему подзатыльник. Вот человек хочет сделать какую-нибудь пакость, своровать захочет, например, солгать, но если он вспомнит, что ему будет за это потом, что потом он пойдет в огонь вечный, то сразу расхочет это делать. Например, как говорит........................................, бороться со страстью обжорства: «А ты во время еды вспоминай о плачевной трапезе червей, и сразу тебе объедаться расхочется». Согласитесь, убедительно. Например, когда тебе захочется очень сильно возгордиться, когда подумаешь, что ты очень-очень высокий человек, замечательный, добрейшей души человек, захочешь себя похвалить, то вспоминай тогда о вечном пламени, которое тебя ожидает, и сразу же это встряхнет, отрезвит тебя. Тебе хочется отомстить – вспоминай о тьме кромешной, сразу тебе расхочется мстить.

«...а правая обнимает меня». Правая – это надежда будущих благ, которые будут с христианами не только в будущем, но которые уже и сейчас есть. Они окружают человека со всех сторон, потому что, как мы знаем, обещанное нам Господом уже дано христианам, которые крещены во имя Святой Троицы. Они уже сейчас чувствуют в себе силы будущего века. Я думаю, что любой христианин, здесь находящийся, может сказать, что он хотя бы чуть-чуть, хотя бы отчасти, но чувствовал силу Бога, в нем действующую: чувствовал удовлетворение после Таинства исповеди, чувствовал радость после Святого Причастия, чувствовал радость пасхальную, радость в праздники Божии. Это те отблески евангельских наград, которые нам обещаны. Поэтому и сказано: «правая рука обнимает меня».

Дальше говорит Жених: «Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, — не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно». Пусть она пребывает в этом покое, во лжи, до тех пор, пока хочет в нем пребывать.

И дальше ангелы говорят: «Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного?» (Песн. П. 8, 5)

Сегодня, в день Вознесения, как мы слышали вчера на богослужении, ангелы, когда увидели Бога, поднимающегося на Небеса Богочеловека, говорили: «Кто это, поднимающийся от Едома, в красных ризах от Вассара?» Столько красных Своих одежд, чтобы спасать! Ангелы говорят: «Кто это такой, Кого мы не видели, Кто раньше не проходил этими воротами». И Дух Святой отвечает им: «Это Бог, но не простой, не бесплотный, но Бог, принявший человеческую природу от Девы Марии». И эта одежда Его плоти, она обагрена кровью, поэтому ризы Его красные, потому что Он умер и воскрес. И вот вместе с Ним, со Христом, поднимается и Его Возлюбленная, потому что Христос – Глава Церкви, а там, где глава, – там и тело. Вместе со Христом поднимается и Церковь на Небеса, там ее место. Действительно, на Церковь действует небесное тяготение, которое всех христиан влечет в Небеса, и не дает человеку остаться на земле, хотя бы ему этого и хотелось. Бог тащит человека на Небеса, поэтому не может христианин рассчитывать на полный покой на земле, Бог ему этого не даст, потому что Он его любит. Если христианин только-только хорошо на земле устроится, Бог это сразу обязательно разрушит, чтобы человек помнил, где его Родина. Господь не дает человеку ощутить себя на земле постоянным жителем. Он напоминает человеку, что он странник и пришелец здесь, а его Родина – на Небесах, там, где его Возлюбленный – Христос.

И вот ангелы говорят: «Кто это восходит от пустыни…» (пустыни этого мира). Для ангелов мир – это пустыня, страшная, безводная, проклятая, и оттуда восходит прекрасная Невеста, опираясь на своего Возлюбленного.

А Возлюбленный, Христос, обращаясь к душе, говорит: «Под яблоней разбудила я тебя: там родила тебя мать твоя, там родила тебя родительница твоя» (Песн. П. 8, 5).

Итак, почему «под яблоней», – говорит Христос, – разбудил(а) Я тебя? То есть, ты находилась, спала, жила под мнимыми благами этого мира. Ты спала там, и Я разбудил тебя, и там родила тебя родившая тебя. И там ты вспомни, кто твоя прародительница. Твоя прародительница – Ева, и ты сама ничего не заслужила, сама по себе, душа, помни, откуда ты была взята, чтобы ты не возгордилась, не думала, что ты очень хорошая. Помни, откуда ты взялась, и где Я тебя Сам разбудил. Здесь, на самом деле, эти слова очень похожи на слова Книги Пророка Иезекииля, где Бог описывает становление Израильского народа, где Бог говорит, что Израильский народ был похож на подкидыша. Бог говорит: тебя родили в земле ханаанской, у тебя мать была хеттеянка, отец у тебя – аморрей, тебя родили, не обвили, не обрезали, прямо в крови выбросили на улицу, в поле, и Я тебе сказал: «в крови своей живи». Ты выросла, стала красивой, Я тебя нашел, обмыл тебя от крови, надел на тебя узорчатые одежды, украсил тебя драгоценностями, дал тебе хлеба и вина, накормил тебя, сделал тебя Своей женой, ты стала рожать Мне детей, а потом ты стала Мне изменять, блудить на всех перекрестках. И, чтобы такое не произошло с новым Израилем, Господь напоминает каждой христианской душе: смотри, откуда ты взялась, ты была взята из языческого мира.

Большая часть из нас происходит не от еврейского народа, почти все, за редким исключением, и поэтому нашим предкам ничего не было обещано, мы были приняты из милости. Еврейскому народу было обещано, что от семени его произойдет Искупитель, Который спасет его. Опять-таки это было обещано не потому, что еврейский народ чем-то заслужил свое спасение, а потому, что Бог держит слово, которое Он дал Аврааму, Исааку и Иакову. А язычникам вообще ничего не было обещано, и, тем не менее, Господь спас и людей из язычников по милости Своей. Поэтому не гордитесь, не превозноситесь, помните, откуда вы были взяты, помните и то, что все, что мы имеем, мы имеем по дару Творца. Помните, где мы были разбужены Богом.

И Господь говорит: «Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою» (Песн. П. 8, 6) То есть, ты держи Меня у себя, как печать на твоем сердце, потому что Я – печать Отца, печать точная, точное изображение сущности Отца, и ты держи Меня в твоем сердце, держи Меня как перстень на твоей руке – то, по чему можно будет узнать, что ты христианин. Перстень – это печатка, которой человек расписывается. Поэтому христианин и отвечал раньше, когда его спрашивали: «Кто ты?» Он говорил: «Я христианин, и больше я никто, у меня нет национальности, у меня нет происхождения. По происхождению я – христианин, по вероисповеданию – христианин, по национальности я – христианин».

Почему ты должен держать образ Возлюбленного в сердце так? «…ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный. Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем» (Песн. П. 8, 6-7).

Итак, Господь говорит: «Держи Меня в своем сердце». Почему? Потому что Я ревнивый, говорит Бог. Часто люди думают, что ревность – такое нехорошее чувство. Оно действительно часто становится нехорошим, если неоправдано, если бессловесное. Но, смотрите, Бог Сам называется ревнителем. Бог наш есть Бог-ревнитель, как говорит Священное Писание. Потому Он говорит: «крепка, как смерть, любовь». Любовь человека крепче смерти, любовь Бога к человеку крепче смерти, потому что она провела Бога через смерть, чтобы избавить человека. И любовь человека к Богу тоже крепче смерти, потому что она ведет мучеников сквозь смерть, и смерть оказывается слабее человека. Человек за смертью, за порогом смерти находит вечную жизнь. Когда однажды император Валент пришел к Василию Великому, он ему стал говорить, вернее его представитель стал говорить: «Принимай арианскую ересь», а Василий Великий говорит ему: «Я не приму ее». Тогда представитель императора говорит: «Я тебя тогда сейчас загублю». – «А что ты мне можешь сделать? Ты мне сделать ничего не можешь». – «То есть, как это не могу?»…................

Бог не оставит человека так, чтобы он гулял от Него на сторону. Бог никогда не попустит человеку блудить с иными богами. Бог будет гнать человека на всех путях его, пока он не помирится с Создателем. Как говорил Бог через пророка Осию: «Буду нападать на них, как лишенная детей медведица, и раздирать вместилище сердца их, и поедать их там, как львица; полевые звери будут терзать их» (Ос. 13, 8). Представьте себе, каково с медведицей, у которой отняли детей, встретиться! Это потому, что Бог есть ревнитель. Как говорит апостол Иаков: «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: " до ревности любит дух, живущий в нас"?» (Иак. 4, 5). Действительно, Бог не даст человеку пути от Него.

«…люта, как преисподняя, ревность». Люта, как ад, как преисподняя, Его ревность, как пламень. Видимо, одна из причин пламени геенны – это пламень ревности Божией, что люди, сотворенные в любви Божией, отвергли эту любовь.

«стрелы ее [стрелы любви] — стрелы огненные». Стрелы любви – они действительно огненные, они зажигают человека. Действительно, когда сердце человека пронзено стрелой любви к Богу, человек сгорает изнутри, и это – «пламень весьма сильный», как говорит здесь пророк.

Действительно, пламень любви – захватывает; когда человек разгорается от стрелы, которую Бог послал в его сердце, стрелы любви, тогда он становится сильнее всего этого мира. На самом деле в мизинце святого достаточно силы, чтобы превратить в руины весь мир. Действительно святой пламенеет тем огнем, который сильнее смерти, сильнее времени, сильнее философии, сильнее всех лжерелигий, пламень этот сильнее всего.

«Большие воды не могут потушить любви». Большие воды искушений, большие воды нападений демонов не могут потушить любви, никакие реки не зальют ее, никакие беды, никакое горе не способно залить огня пламенной любви. И мы видим это на примере мучеников, преподобных, всех святых, которые прошли через великие воды искушений и вышли победителями. Пламя любви сильнее всех нападений демонов.

«Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем». Но эта любовь, как говорит дальше пророк, ее не купишь. Вот нельзя купить благодать Божию – она не покупаема. Нельзя с Богом в торговую сделку вступить – Бог не продается. Тот будет отвергнут с презрением, кто попытается подменить любовь Божию какими-то товарно-денежными отношениями.

И дальше Невеста говорит: «Есть у нас сестра, которая еще мала, и сосцов нет у нее; что нам будет делать с сестрою нашею, когда будут свататься за нее? Если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра; если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками. Я — стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты» (Песн. П. 8, 8-10). То есть, невеста (Церковь) говорит, что у нее еще есть сестра – душа, которая еще не достигла совершенства, она еще маленькая душа, она еще не научилась любить Бога и ближних. Что же мы будем делать, когда будут иные, ложные боги свататься за нее, когда злые духи будут пытаться заманить ее к себе?

«если бы она была стена, то мы построили бы на ней палаты из серебра». Буквально: зубцы из серебра, зубцы из заповедей Божьих, которые будут охранять ее снаружи.

┼ «если бы она была дверь, то мы обложили бы ее кедровыми досками». Кедр – это не гниющее дерево, то есть мы защитили бы ее снаружи. Вот это признак Церкви. Как раз об этом говорит апостол Павел: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6, 2). Христиане настоящие – они не тяготят друг друга, а, наоборот, поддерживают друг друга. И более сильные защищают более слабых. Можно сказать, что весь мир подобен такой перевернутой пирамиде. Чем больше человек, тем большему он служит. Вот Христос – Он Богочеловек, Он служит всем. И чем ближе человек к Христу, тем большее количество людей он защищает, умиротворяет.

Вот дальше Невеста говорит: «Я — стена, и сосцы у меня, как башни; потому я буду в глазах его, как достигшая полноты». То есть, любовь к Богу и ближнему достигла полноты, поэтому я исполнена в глазах Бога.

И дальше она говорит: «Виноградник был у Соломона в Ваал-Гамоне; он отдал этот виноградник сторожам; каждый должен был доставлять за плоды его тысячу сребренников. А мой виноградник у меня при себе. Тысяча пусть тебе, Соломон, а двести — стерегущим плоды его. Жительница садов! товарищи внимают голосу твоему, дай и мне послушать его» (Песн. П. 8, 11-13).

Итак, говорит здесь Церковь, что виноградник был у Соломона. Соломон – миротворец, это имя Христа Самого. был в Ваал-Гамоне, и он отдал этот виноградник сторожам. Кто эти сторожа? Это апостолы и их преемники.

«каждый должен был доставлять за плоды его тысячу сребренников», то есть каждый был должен приносить плоды, полноту серебра духовного. «А мой виноградник при мне», – Господь говорит, что, хотя я и отдал виноградник сторожам, но, тем не менее, Я Сам его не покинул, до сих пор продолжаю его охранять. Церковь предана наследникам апостолов – епископам, но при этом Господь не ушел из Церкви, он сам следит за своей Церковью, сам управляет ею. Это и видно, потому что бывали случаи, когда Бог сам вмешивался лично в жизнь Церкви. Это бывало очень часто, когда Господь спасал Церковь не через епископов, а через других людей. Но никогда Господь не разрушает начальной иерархии, Он сам продолжает охранять свой виноградник, Он не полагается просто на людей, Он до сих пор хранит Свою Церковь.

«Тысяча пусть тебе, Соломон, а двести — стерегущим плоды его». То есть, цель – когда приносят плоды епископы, они зарабатывают себе награду, и апостолы, хотя, конечно же, они должны служить Богу.

И дальше обращается к Невесте: «Жительница садов! [райских садов] товарищи внимают голосу твоему...» – твои небесные товарищи, ангелы, внимают голосу твоему, потому что через Церковь ангелы узнали о Боге то, что они не знали никогда раньше. Церковь является учительницей в том числе и ангелов.

«…дай и мне послушать его». – Дай и мне послушать голос Бога, – обращается автор этой книги, Соломон, да и мы тоже обратимся к этому: «Дай и мне, Церковь, услышать голос Бога, дай мне услышать голос возлюбленного, который любит тебя и который влечет нас к Себе».

А Церковь что отвечает? Она говорит: «Беги, возлюбленный мой; будь подобен серне или молодому оленю на горах бальзамических!» (Песн. П. 8, 14). На горах ароматных. Итак, Церковь говорит: «Беги, возлюбленный мой, стремись всегда, влеки нас за собою, беги сюда». Эти слова очень похожи на слова, которыми оканчивается Библия. Помните слова, которыми оканчивается Библия? – «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр. 22, 20). Иди, Господи Иисусе, к нам, влеки нас, будь подобен серне быстроногой или оленю, который уничтожает змей духовных на горах ароматных, на горах бальзамических. И дай нам бежать за Тобой всегда. Влеки нас от радости к радости, и пусть этот бег никогда не закончится. Пусть мы вечно бежим за Тобою, и пусть этот бег никогда не прекратится в Твоем Царстве.

Так заканчивается прекраснейшая из книг Ветхого Завета, самая таинственная из книг Ветхого Завета.

Конец и Богу Слава!