О техъ, которые, прельстившись наслажденiями и удовольствiями телесными, опять возстаютъ чрезъ покаянiе.

Братiя и Отцы! Ничто не возбраняетъ желающему спастись, и ничто не препятствуетъ желающему покаяться, хотя бы кто пришелъ и во глубину золъ. А что сказанное истинно, на это есть много примѣ ровъ; и одинъ изъ многихъ представляетъ Давидъ, начальникъ разбойниковъ, о которомъ намъ прочитано было въ пятокъ. Ибо сказанiе открыло, каковъ онъ былъ прежде, что онъ убивалъ людей, и былъ обремененъ другими злодѣ янiями, и какъ потомъ, раскаявшись, и въ монашескомъ чинѣ, принесши Богу покаянiе, сдѣ лался искуснымъ инокомъ, да такой степени, что спасалъ и другихъ, насилуемыхъ и мучимыхъ отъ дiавола. Ибо Ангелъ сказалъ ему: Давидъ, Давидъ! Богъ простилъ тебѣ грѣ хи, и ты отселѣ будешь творить чудеса. Такъ велико и неизреченно было къ нему Божiе человѣ колюбiе, что Богъ не только простилъ ему столь великiя и многiя убiйства, которыя онъ совершилъ, но и содѣ лалъ его чудотворцемъ. Хочешь ли видѣ ть иного? Посмотри на Манассiю, который заставилъ Евреевъ пятьдесятъ два года покланяться бездушнымъ идоламъ; но и сей, покаявшисъ отъ сердца, не только спасся, но и воспѣ лъ пѣ снь Богу, которая въ Церкви Божiей поется и до сего дня. А прельстившихся плотскою страстiю, и опять воставшихъ такъ много, что и числа имъ нѣ тъ! Изъ нихъ и Пророкъ Давидъ, послѣ прелюбодѣ янiя и убiйства, опять получившiй даръ пророчества; подобнымъ образомъ и Марiя Египетская, послѣ ненасытной страсти, достигшая Ангельскаго жительства, и сподобившаяся пророческаго дара. Итакъ, нѣ тъ никакого препятствiя для желающаго покаяться, ибо лишь только онъ захочетъ покаяться, уже и обрѣ таетъ спасенiе. Такимъ образомъ и мы, братiя, будемъ отселѣ и впредь прилагать усердiе, вѣ руя, что если Богъ, какъ многомилостивый, спасъ падшихъ въ глубину зла, тѣ мъ болѣ е спасетъ насъ, день и ночь молящихся Ему. Посему, слыша объ обращенiи грѣ шника, пусть никто не говоритъ, что онъ и здѣ сь насладился тѣ лесными удовольствiями, и тамъ будетъ наслаждаться; но пустъ говоритъ, что онъ не насладится ни здѣ шнихъ, ни тамошнихъ благъ. Ибо какъ будетъ наслаждаться побѣ ждаемый грѣ хами? Скажи мнѣ, что за наслажденiе для грѣ шника предаваться блуду, чревобѣ сiю, сребролюбiю, хищенiю и исполнять другiя злыя страсти? Не сгараетъ ли сердце у таковыхъ? Во время беззаконныхъ пожеланiй не сожигается ли оно, какъ отъ пламени огненнаго, подобно тому, какъ одержимые горячкою сгараютъ отъ жажды? И если сказать истину, какъ она въ дѣ йствительности есть, то таковые и здѣ сь осуждаются и порицаются, и въ будущемъ вѣ кѣ подвергнутся вѣ чному осужденiю, какъ любившiе пагубныя наслажденiя. О такихъ грѣ шникахъ и блудникахъ должно степать, плакать и сѣ товать, и не думать, что они наслаждаются благами. А кто живетъ добродѣ тельно, тотъ всегда получаетъ и то и другое; безстрастiемъ и чистотою онъ воспрiемлетъ наслажденiе и радость неизреченную и несказанную; какъ и святые всегда радуются о Господѣ, предпочитая всему любовь Божiю. Симъ святымъ будемъ подражать и мы, радуясь, и еще сорадуясь другъ другу. Прiидите, потрудимся въ дѣ лѣ спасенiя, т, е., въ подвижничествѣ, въ терпѣ нiи, въ повиновенiи, въ отсѣ ченiи воли, которое есть мученичество, и въ прочихъ добродѣ теляхъ и исправленiяхъ; дабы, жительствуя въ нихъ, содѣ латься намъ наслѣ дниками жизни вѣ чной, о Христѣ Iисусѣ Господѣ нашемъ, Которому подобаетъ слава и держава съ Отцемъ и Св. Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣ ки вѣ ковъ. Аминь.