Основы конфликтологии____

логами. Выше говорилось о позиции Бурдье П., от­рицающего реальность классов как крупных соци­альных групп. Американский социолог и политолог Липсет С. подчеркивает значимость для функцио­нирования демократии взаимоотношений между политическими партиями и «такими типами раско­ла, как классовые, профессиональные, региональ-ные, этнические и религиозные различия...».¹⁰ Он пишет о «классовой структуре», «классовых парти­ях», понимая под этим «раскол», различия между общественными группами по социальному положе­нию, уровню дохода и степени власти, т.е. стратам. Им используется понятие «рабочий класс», который является опорой для коммунистических и левосоци-алистических партий. В то же время Липсет G. от-мечает сложность (многомерность) стратификаци­онной системы современного общества. Он призна­ет, что более либеральные или левые партии пользуются непропорционально большой поддерж­кой со стороны малоимущих, рабочих, крестьян-бед­няков, людей недостаточно образованных и других групп с низким общественным статусом. Однако эта связь допускает многочисленные исключения; име­ют место отклонения от установленного соотноше­ния между поддержкой той или иной партии и лю­бым данным показателем классового положения.¹¹ Выводы Липсета С. подтверждаются опытом евро­пейских стран. Здесь, как известно, остаются «ле­вые» и «правые» социально-политические силы, со­храняются коммунистическое и социалистическое движения, выражающие и защищающие интерес», в том числе классовых, различных социальных групп. Последние выборы президента Франции, в частности, показали, сколь острым сохраняется кон­фликт между левыми и правыми политическими

153 _______ Лекция 4

силами, хотя, конечно, он далеко не такой, каким был в периоды французских революций.

В материалах XIII Международного социологи­ческого конгресса многократно встречаются поня­тия «социальные», «классовые» различия, а также «рабочий класс» и тем более — «средний класс». Так что, преждевременно утверждать, как это делает Дарендорф, что современный социальный конфликт — это «послеклассовый конфликт» и что в некото­рых странах, по мнению немецкого политолога, хотя и жив «язык классового конфликта», но даже в них якобы классовое деление общества в традиционном смысле слова не является основой конфликта.¹² Тем не менее мысль Дарендорфа о качественном изме­нении современного социального конфликта в прин­ципе верна.

Немецкий конфликтолог сам не предает забве­нию понятие «класс», а вкладывает в него иное со­держание. Это — «большинство», «класс большин­ства», но необязательно людей наемного труда, а тех, кто обрел относительно «удобное» существова­ние, в отличие от оставшегося за его пределами меньшинства. «Класс большинства защищает свои интересы так же, как раньше это делали другие правящие классы».¹³ В современном обществе, пи­шет Дарендорф, «в определенном смысле случилось прямо противоположное» тому, о чем писал Маркс.. «подавляющее большинство людей обрело относи­тельно удобное существование... проводит грани­цы, оставляя кого-то за их пределами». «Как и пре­жние господствующие классы, они находят доста­точно причин необходимости таких границ и готовы «впустить» только тех, кто приемлет их ценности».¹⁴ Причем, «класс большинства» проводит границы не только горизонтальные, но вертикальные. Немец-

Основы конфликтологии 154

кий конфликтолог отмечает также, что происходит индивидуализация конфликта. Индивидуальная мобильность занимает место классовой борьбы.

Еще одна особенность современного социально го конфликта, по мнению Дарендорфа, заключает­ся в том, что из всех его видов суть процессов, про­исходящих в современном обществе, проясняет-конфликт между богатством и гражданскими пра­вами, или иначе — «между ресурсом и притязания­ми». Современная, форма воплощения конфликта -«аномия», что означает временную утрату соци­альными нормами своей действенности в результа­те экономического или политического кризиса. Это

— «конфликт культуры» (Мертон), когда люди в силу своего общественного положения не способны под­чиняться ценностно-нормативной системе общества.

Наконец, в 80-е годы, подчеркивает Дарендорф, получил почти повсеместно распространение конф­ликт на расовой основе. Подобное явление — шаг назад в истории развития гражданского общества.

О овоеобразии современного социального конф­ликта, характерном, по крайней мере, для разви-тых еврспейских стран, пишут и другие авторы. В

-частности, французский социолог Турен А. отмеча­ет, что формирование постиндустриального обще­ства стимулирует восприятие и изучение новых ак­торов и их конфликтов. Ни один из современных видов борьбы не может быть квалифицирован как

ПРИНЦИПИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ, ВОКРУГ КОТОРОГО KОН-

центрируются все остальные.¹⁵ Он описывает три типа современного социального конфликта: 1) Коллективное поведение как конфликтное дей­ствие, характеризующееся тем, что направлено на защиту, реконструирование или адаптирование слабого элемента социальной системы.

155 Лекция 4

2) Социальные конфликты — механизмы изменения принятия решений, т.е. политические. Это — со­циальная борьба.

3) Конфликтные действия, направленные на изме­нение системы социального детерминирования, т.е. господства и подчинения, и касающиеся глав­нейших ресурсов общества (знаний, производ­ства, этических норм). Это — социальное движе­ние.

Во всяком конфликте имеет место не только борь­ба за господство, но и за ценности, за доминирова­ние определенной культурной модели.

Турен А. особо рассматривает социальное дви­жение как тип конфликта. Он отмечает, что соци­альное движение — не только конфликт, но также привнесение в общество новых ценностей и целей. Современные социальные движения могут констру­ировать себя из любой социальной «смеси». Стало быть, они носят не только классовый характер. Главная отличительная черта этих движений — они «чисто социальные» и «диффузные», тогда как ра­бочее движение в прошлом было концентрирован­ным. Автор подчеркивает различие социальных и политических движений в современную эпоху и в то же время отмечает былую подчиненность первых по­литическому действию в индустриальном обществе. Единство социального и политического движения как революционного процесса было порождено иде­ей социализма, классовой борьбы и революции. Социальное движение в настоящее время занимает центральное место в общественном процессе и яв­ляется базовым условием демократичности полити­ческой ЖИЗНИ.¹⁶

Основы конфликтологии 156

Широко распространена среди западных конф-ликтологов точка зрения, согласно которой конф­ликтные отношения, обусловленные классовым «расколом», вытесняются более ограниченными и более специфическими отношениями групп по ин­тересам. Высокая социальная мобильность в раз­витых странах (вертикальная и горизонтальная) порождает веер таких групп и отношений. Обще­ство не поляризируется по линии одного противо­речия и одного основополагающего конфликта. Та­кое общество социально плюралистично; ему при­сущи многие противоречия, ни одно из которых не делает его расколотым.

Многообразие конфликтов в плюралистическом обществе характеризует совокупность взаимопере­секающихся интересов. Противоречия здесь разме­жевывают общественные группы не в целом, в их основе, а касаются различных сторон в жизнедея­тельности этих групп при идентичности их сущнос­ти. Общественные силы в демократических систе­мах находятся в разнокачественных, разноплановых связях между собой. Одни из этих связей выступа­ют как противоречия, а другие — нет. Словом, противоположности в одном отношении перекрыва­ются единством в другом. Вот почему социальные группы при такой ситуации не превращаются в по­стоянно взаимоисключающие полярности. Описан­ные противоречия и возникающие на их базе конф­ликты, как правило, не являются насильственными,.

Стратификация общества, противоречия, укоре­нившиеся в ней — источник конфликтов, характер­ных для экономически развитых, устойчивых госу­дарств. Здесь, как утверждает Липсет С., в обычай вошла «политика коллективного торга» — борьба вокруг дележа всего экономического пирога, вокруг

157 _____________ Лекция 4

установления объема социального обеспечения и планирования и т.д.¹⁷

В развивающихся странах в дополнение к конф­ликтам, связанным с классовыми различиями, су­щественную роль, по мнению Липсета С., играют культурные или глубокие ценностные конфликты. Конфликтогенным фактором в этих странах высту­пает модернизация. Ее высокие темпы, в частности, в мусульманских странах, способствуют экономичес­кой, политической и социальной поляризации об­щества, обострению отношений между сторонника­ми традиционных норм (консерваторами, фунда­менталистами) и приверженцами модернизации, которые приветствуют и отстаивают происходящие изменения. Кроме того, модернизация несет с собой и другие конфликты, детерминируемые ее неодноз­начными последствиями.

С одной стороны, она вызывает процесс субъек-тивизации социальной деятельности человека, а вместе с этим и новые формы отчуждения; с другой стороны она обусловливает формирование новых социальных групп и слоев, вовлечение их в актив­ную общественную жизнь. Проблема индивидуали­зации и обобществления конфликта проявляется и здесь. Национально-этнические конфликты — одно из главных противоречивых последствии модерни­зации.

Наличие насильственных локальных конфликтов во многих странах показывает, что время социаль­ного антагонизма еще не миновало. Поэтому не со­шел со страниц научной литературы и термин «со­циальный антагонизм», обозначающий определен­ный тип социального конфликта.

«Антагонизм» как понятие общественной науки разработан марксизмом. В марксистской традиции

Основы конфликтологии 158

Данное понятие обозначает непримиримее классо­вое противоречие, проявляющиеся в классовой борь­бе. Признаками социального антагонизма являют­ся: субъекты — классы или иные большие общности и образования (нации, государство) с взаимоисклю­чающими коренными интересами; непримиримость интересов, позиций и ценностей, взглядов, целей и ориентации; насильственные методы борьбы; по­давление или уничтожение одной стороны другой вместе с ликвидацией социальной основы ее суще­ствования, а стало быть и того социального един­ства, в рамках которого возникли и существовали антагонистические противоположности; качествен­ное изменение социальной системы как результат разрешения антагонизма крупных социальных групп.

Вне марксистской литературе понятие «антаго­низм» используется в более ограниченном смысле: как обозначающее любой враждебный, требующий применения насильственных средств, конфликт. Это могут быть межличностный или групповой, меж­групповой, этнический и прочие конфликты. Отдель­ные конфликтологи и социологи применяют поня­тие «антагонизм», близкое по смыслу к марксистс­кому, для характеристики общественных систем с одним противоречием. Имеется в виду одно основ­ное противоречие, раскалывающее общество на противоположные лагери.

Скажем, в настоящее время в мире существуют самые разнообразные социумы. Это — моноконф­ликтные (с одним социальным противоречием и конфликтом) и поликонфликтные (со многими, пе­ресекающимися или накладывающимися друг на друга конфликтами), с социальноклассовыми анта­гонизмами как доминирующими типами конфлик-

159 Лекция 4

та и смешанными типами конфликта, где соци­альный антагонизм — лишь один из видов конф­ликта, не оказывающий судьбоносного влияния на процесс общественной жизни. В таких обществах постоянно происходит взаимопереход антагонизма в неантагонизм — конфликт, порождаемый разно­образными частными или групповыми интересами в рамках общих интересов и одобряемого всеми со­циального единства. Переход антагонизма в неан­тагонистический конфликт означает качественное изменение конфликта и переоценку его места и роли противоборствующими субъектами и обществом. Речь идет о переходе к конфликту со слабой интен­сивностью, с ограниченной масштабностью дей­ствия и локальными последствиями, о борьбе нена­сильственными средствами с преобладанием кон­структивного влияния на конфликтующих субъектов и окружающую среду, наконец, о переходе к управ­ляемому конфликту и возможности его институцио-нализации, рационализации и разрешения на ос­нове принципа демократии при сохранении данной социальной системы.

Перевод социального антагонизма в русло неан­тагонистического конфликта возможен при такой системе, где существуют условия для достаточно массовой социальной мобильности, где реален со­циальный плюрализм и налицо значительные сред­ние слои населения. И, конечно же, в демократи­ческих системах, обеспечивающих институционали-зацию конфликтов, а также конструктивное их разрешение.

При наличии кризисной ситуации или близкой к ней происходит перерастание неантагонистических конфликтов в антагонистические.

Основы конфликтологии 16О

Самое существенное в этом процессе — углубле­ние конфликта, качественное изменение его основы. Конфликтная линия, разделяющая противоборству­ющих субъектов, в этом случае определяется обра­зовавшейся противоположностью основных соци­альных интересов. В свою очередь такая противо­положность детерминируется сложившейся ситуацией: экономической, социально-политической и пр. Антагонизм всегда предполагает тенденцию распространения противоборства на многие слои населения, вызывает поляризацию социальных субъектов, дезинтеграцию общества и стимулирует аномию как форму воплощения конфликта.