Аллаһтан басқаға нәзір беру көпқұдайшылық болып табылатыны туралы

«Ә л-Инсан» сү ресі, 7-аят:

ي ُ و ف ُ و ن َ ب ِ ا ل ن ّ َ ذ ْ ر ِ و َ ي َ خ َ ا ف ُ و ن َ ي َ و ْ م ً ا ك َ ا ن َ ش َ ر ّ ُ ه ُ م ُ س ْ ت َ ط ِ ي ر ً ا (٧)

Олар нә зірлерін орындайды, ә рі апаты етек алатын кү ннен қ орқ ады».

«Ә л-Бақ ара» сү ресі, 270-аят:

و َ م َ ا أ َ ن ْ ف َ ق ْ ت ُ م ْ م ِ ن ْ ن َ ف َ ق َ ة ٍ أ َ و ْ ن َ ذ َ ر ْ ت ُ م ْ م ِ ن ْ ن َ ذ ْ ر ٍ ف َ إ ِ ن ّ َ ا ل ل ّ َ ه َ ي َ ع ْ ل َ م ُ ه ُ و َ م َ ا ل ِ ل ظ ّ َ ا ل ِ م ِ ي ن َ م ِ ن ْ أ َ ن ْ ص َ ا ر ٍ (٢ ٧ ٠)

Сендер не жұ мсасаң дар да, қ андай нә зір берсең дер де, Аллаһ бұ л туралы біледі. Бірақ залымдарғ а кө мекші жоқ».

Тараудың «Бірқ ұ дайшылық кітабына» сә йкестілігі:

Кітаптың авторы (Аллаһ оны рахымына бө лесін) Аллаһ тан басқ ағ а нә зір беруді таухидке қ айшы келетін ширктің бір тү рі екенін тү сіндіріп берді. Оның бұ дағ ы мақ саты адамдар мұ ндайдан сақ тануы жә не аулақ болуы еді.

Бұ л аяттарда нә зір ғ ибадат екеніне нұ сқ ау бар, ө йткені Аллаһ Тағ ала нә зірлерін орындаушыларды мақ тады, ә рі Аллаһ мұ ндай адамды ол Оның бұ йрық тарын орындағ аны немесе харам нә рсені тә рк еткені ү шін мақ тайды. Тура сол секілді, Ол бізден не шығ ып жатқ анын, мейлі бұ л мал-мү лік жұ мсау немесе нә зір болсын, білетінін жә не осы ү шін бізге сый-сауап беретінін хабарлады. Ә рі бұ л нә зірдің ғ ибадат екеніне жә не оны Аллаһ тан басқ ағ а арнау кө пқ ұ дайшылық болып табылатынына нұ сқ айды.

Аяттардан алынатын пайдалар:

1. Аяттарда нә зір Аллаһ қ а ғ ана арналып жасалатын ғ ибадат екеніне ә рі оны Аллаһ тан басқ ағ а арнау ү лкен кө пқ ұ дайшылық болып табылатынына нұ сқ ау бар.

2. Аяттарда Аллаһ Тағ аланың барлық нә рсе туралы білетініне нұ сқ ау бар.

3. Аяттарда амалдар ү шін сый-жаза берілетініне нұ сқ ау бар.

4. Аяттарда нә зірлерді орындауғ а ынталандыру бар.

------------------------------------------------------------------------------------------------

Ә л-Бухаридің “ә с-Сахих” (жинағ ында) Аллаһ Елшісінің (оғ ан Аллаһ тың игілігі мен сә лемі болсын): «Кім Аллаһ қ а мойынсұ нушы болам деп нә зір берсе, Оғ ан мойынсұ нушы болсын, ал кім Аллаһ қ а мойынсынбаймын деп нә зір берген болса, мойынсұ нбаушылық танытпауы керек», - деп айтқ анын жеткізген Айшаның (оғ ан Аллаһ разы болсын) хадисі келтірілген (ә л-Бухари 6696, Абу Дауд 3289, ә т-Тирмизи 1526, Ибн Мә жаһ 2126, Ахмад «Муснадта» 41, 36/6).

Айша – мү миндердің анасы, Пайғ амбардың (оғ ан Аллаһ тың игілігі мен сә лемі болсын) ә йелі, Абу Бакр ә с-Сыддық тың (Аллаһ оларғ а разы болсын) қ ызы. Ол ә йелдердің арасындағ ы ең білімдісі ә рі, Хадиша анамызды (оғ ан Аллаһ разы болсын) санамағ анда, Пайғ амбардың (оғ ан Аллаһ тың игілігі мен сә лемі болсын) ә йелдерінің ішіндегі ең жақ сысы. Айшаның Хадишадан жақ сырақ екенінде ғ алымдардың арасында келіспеушіліктер бар. Ол һ ижраның 57 жылы қ айтыс болды.

Бұ л хадисте нә зір Аллаһ қ а мойынсұ нушылық танытуда да, Аллаһ Тағ алағ а мойынсұ нбаушылық танытпауда да болуы мү мкін екеніне нұ сқ ау бар. Онда сондай-ақ нә зір қ ұ лшылық болып табылатынына, сондық тан кім Аллаһ тан басқ ағ а нә зір берсе, сол кұ лшылық -ғ ибадаттағ ы кө пқ ұ дайшылық жасағ ан болатынына нұ сқ алады.

Хадистен алынатын пайдалар:

1. Хадисте нә зір қ ұ лшылық екеніне ә рі оны Аллаһ тан басқ ағ а арнау кө пқ ұ дайшылық болып табылатынына нұ сқ ау бар.

2. Хадисте Аллаһ қ а мойынсұ нушылық танытудағ ы нә зірлерді орындау міндетті екеніне нұ сқ ау бар.

3. Хадисте Аллаһ қ а мойынсұ нбаушылық танытудағ ы нә зірлерді орындауғ а тыйым салынғ анына нұ сқ ау бар.

------------------------------------------------------------------------------------------------

ОН Ү ШІНШІ ТАРАУ: