Темы исполнившихся пророчеств

Вот сводка основных тем пророчеств, исполнившихся как прямо, так и типологически, и упоминаемых в Евангелии от Матфея и в остальных книгах Нового Завета:

Ø Иисус лично вершил дела Господни, описанные и предсказанные в Вет­хом Завете (Мф. 1: 21; 3: 3-4 и паралл.; 11: 5 и паралл.; 13: 41; 24: 31 и паралл.; 27: 9-10).

Ø Иисус был обетованным мессиан­ским царем (Мф. 1: 23; 2: 6, 23; 3: 17 и паралл.; 4: 15-16; 21: 5; 22: 44 и паралл.; 26: 64 и паралл.),

Ø Рабом Господним из «пес­ней Исайи» (Мф. 3: 17 и паралл.; 8: 17; 11: 5 и паралл.; 12: 18-21; 1 Пет. 2: 22-25),

Ø Сыном человеческим из видения Дании­ла (Мф. 24: 30 и паралл.; 26: 64 и паралл.; 28: 18).

Ø Он привел к кульминационной точке череду ветхозаветных пророков (Мф. 12: 39-40 и паралл.; 13: 13-15 и паралл.; 13: 35; 17: 5 и паралл.; 1 Кор. 10: 2; 2 Кор. 3: 7-18)

Ø и страдающих праведни­ков (Мф. 21: 42 и паралл.; 27: 34-35 и паралл.; 27: 39 и па­ралл.; 27: 43, 46, 48 и паралл.),

Ø а также Давидову династию (Мф. 12: 42 и паралл.).

Ø Он исправил деяние Адама, ввергше­го род человеческий в грех (Мф. 4: 1 и далее, и паралл.; Рим. 5: 12; 1 Кор. 15: 21-22, 45-49; Евр. 2: 5-9; ср. Лк. 3: 38).

Ø В Нем исполнилось Божие обетование Аврааму (Гал. 3: 16).

Ø По­скольку Он был идеальным сыном Израилевым, в Его жизни отражается история израильского народа (Мф. 2: 15, 18; 4: 4, 7, 10 и паралл.).

Ø Мелхиседек послужил прототипом для священства Хри­ста, которое предвосхищалось также в Аароновом священст­ве, хотя и меньшем по чину, а иногда и отличающемся в не­выгодную сторону (Евр. 7 — 10).

Ø Пасхальный агнец и другие жертвоприношения символизировали Его искупительную смерть (Ин. 1: 29, 36; 19: 36; 1 Пет. 1: 19-21; Рим. 3: 25; 1 Кор. 5: 7; Еф. 5: 2; Евр. 9 — 10; Отк. 5: 6-14),

Ø а также христиан­скую преданность и служение (Рим. 12: 1; 15: 16; Флп. 2: 17).

Ø Иисус есть дающий жизнь хлеб, подобный манне (Ин. 6: 35; 1 Кор. 10: 3);

Ø источник воды живой, подобный камню в пус­тыне, где скитался Израиль на пути из Египта в Ханаан (1 Кор. 10: 4; ср. Ин. 7: 37);

Ø вознесенная в пустыне змия (Ин. 3: 14); а также скиния и храм обитания Бога среди Своего на­рода (Ин. 1: 14; 2: 18-22; ср. Кол. 1: 19).

Ø Иоанн Креститель, как пророк, был предреченным пред­течей Иисуса (Мк. 1: 2-3).

Ø Пришествием Иисуса ознаменова­лось начало обетованной эсхатологической эпохи спасения (Ин. 6: 45) и установление нового завета (Евр. 8: 8-12; 10: 16-17).

Ø Иуда Искариот выступил в роли врагов ветхозаветных страдающих праведников (Деян. 1: 20).

Ø Церковь или отдель­ные христиане — это новое творение (2 Кор. 5: 17; Гал. 6: 15; Кол. 3: 10),

Ø семя Авраамово по духу благодаря своему объ­единению с Христом (Рим. 4: 1-25; 9: 6-33; Гал. 3: 29; 4: 21-31; Флп. 3: 3), новый Израиль (1 Пет. 2: 9-10; Рим. 9: 6-33; 11: 17-24; 2 Кор. 6: 16)

Ø и новый храм (1 Кор. 3: 16; 6: 19; 2 Кор. 6: 16; Еф. 2: 20-22).

Ø Моисеев закон предшествовал Божией благода­ти как в положительном, так и в отрицательном аспекте (Ин. 1: 17; Кол. 2: 17; Галатам).

Ø Ноев потоп был прообразом по­следнего суда (Мф. 24: 37-39 и паралл.) и крещения (1 Пет. 3: 20-21).

Ø Переход через Чермное море и обряд обрезания бы­ли прообразами крещения (1 Кор. 10: 2; Кол. 2: 11-12).

Ø Иеру­салим символизирует небесный город (Гал. 4: 26; Евр. 12: 22; Отк. 21: 1 — 22: 5).

Ø Вход в Ханаан предвосхищает вход хри­стиане духовный покой (Евр. 3: 18 — 4: 13).

Ø А в провозглаше­нии Благой Вести всем народам исполняются Божие обето­вание Аврааму и пророческие предсказания о спасении язы­чников (Деян. 2: 17-21; 3: 25; 13: 47; 15: 16-18; Рим. 15: 9-12, 21).