Книга о вере 22 страница

Глава 19. О тальбие для 'умры и хаджжа

669 Передают, что Анас сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха произносил тальбию [для 'умры и хаджжа, говоря]: «Вот я перед Тобой [и я намереваюсь совершить] 'умру и хаджж (Ляббай-ка 'умратан ва хадж- жан), вот я перед Тобой [и я намереваюсь совершить] 'умру и хаджж!»

670 Передают со слов Абу Хурайры , что пророк сказал: «Кля­нусь Тем, в Чьей длани душа моя, ['Иса], сын Марьям, произносил таль- бию, [намереваясь совершить] хаджж, или 'умру^[1010], или [хаджж вместе с 'умрой и проходя по] ущелью Рауха».

Глава 20. О совершении одного только хаджжа

671 Передают, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Мы с посланником Аллаха щ произносили тальбию для совер­шения одного только хаджжа»^[1011].

В другой версии этого хадиса сказано, что посланник Аллаха произносил тальбию для совершения одного только хаджжа.

672 Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха совершил только хаджж.

Глава 21. Совмещение хаджжа и'умры (хаджж аль-киран)

673 Передают со слов Бакра ибн 'Абдуллаха, что Анас сказал: «Я слышал, как пророк произносит тальбию для [совершения] и хаджжа, и умры».

[Бакр сказал]:

Я рассказал об этом Ибн 'Умару, и он сказал: «[Пророк ] про­изнёс тальбию только для [совершения] хаджжа». Потом я встретил Анаса, которому передал слова Ибн 'Умара, и Анас сказал: «Не иначе как вы считаете нас детьми! Я слышал, как посланник Аллаха гово­рил: " Вот я перед Тобой [и я намереваюсь совершить] 'умру и хаджж" (Ляббай-ка 'умратан ва хаджжан)».

Глава 22. Об использовании (ат-таматту') [месяцев] хаджжа [для совершения'умры]

674 Передают, что 'Имран ибн Хусейн сказал: «[Находясь] вместе с пророком , мы совершили и хаджж, и 'умру^[1012], о чём ничего не было ниспослано в Коране^[1013], а потом [один] человек^[1014] высказывал об этом своё мнение, как хотел»^[1015].

675 Передают, что 'Имран ибн Хусейн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк Аллаха [совершил 'умру с хаджжем], и мы [совершили 'умру с хаджжем]»^[1016].

676 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Вместе с посланником Аллаха мы прибыли [в Мекку, и каждый из нас] говорил: " Вот я перед Тобой [и я намере­ваюсь совершить] хаджж" (Ляббай-ка би-ль-хаджж), но посланник Аллаха велел [произносить тальбию для] 'умры»^[1017].

Глава 23. О том, кто гнал с собой жертвенный скот и вошёл в состояние ихрама для совершения хаджжа

677 Передают, что Муса ибн Нафи' сказал: «[В своё время] я прибыл в Мекку за четыре дня до [восьмого зу-ль-хиджжа], и люди стали гово­рить: " Теперь твой хаджж станет мекканским" ^[1018]. Тогда я пришёл к 'Ата ибн Абу Рабаху и обратился к нему за советом».

[Муса ибн Нафи' передал, что в ответ ему] 'Ата сказал: Джабир ибн 'Абдуллах аль-Ансари передал мне, что он совершил хаджж вместе с посланником Аллаха М в тот год, когда [пророк гнал с собой жертвенный скот. Они произнесли тальбию для совершения одного только хаджжа, а потом посланник Аллаха сказал: «Выйдите из состояния ихрама, совершите обход Каабы и бег между ас-Сафой и аль- Марвой, укоротите волосы и живите [обычной жизнью], а [восьмого зу-ль-хиджжа начинайте] произносить тальбию для хаджжа и сделайте [из этого паломничества] хаджж ат-таматту' [с учётом того, что] вы уже совершили раньше»^[1019]. [Люди стали] спрашивать: «Как же можно сделать из этого хаджж ат-таматту', когда мы [произносили тальбию], объ­являя, [что намереваемся совершить только] хаджж?» [В ответ им про­рок ] говорил: «Делайте то, что я вам велю. Поистине, если бы я не при­гнал с собой жертвенный скот, я и сам сделал бы то, что велю [делать] вам, однако мне нельзя выходить из состояния ихрама, пока этих живот­ных не принесут в жертву», и [люди выполнили веление пророка

Глава 24. Отмена выхода из состояния ихрама и веление завершать [паломничество в этом состоянии]

678 Передают, что Абу Муса [аль-Аш' ари] сказал:

Я приехал к посланнику Аллаха , остановившемуся в Батхе [близ Мекки], и он спросил: «Для чего ты произносил тальбию?»^[1020] Я ска­зал: «Для того же, [для чего это сделал] пророк ». Он спросил: «Гнал ли ты с тобой жертвенный скот?» Я сказал: «Нет». [Тогда пророк ска­зал: «Так соверши обход Каабы и ритуальный бег между ас-Сафой и аль- Марвой и выйди из состояния ихрама». [Сделав это], я пришёл к одной своей соплеменнице^[1021], которая расчесала и вымыла мне голову, а потом, во время правления Абу Бакра и 'Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, я советовал людям [поступать так же]. Через некоторое время в сезон хаджжа ко мне пришёл один человек и сказал: «Поистине, ты не знаешь, какое новшество в [обряды] хаджжа ввёл повелитель право­верных!» [Выслушав его], я сказал: «О люди, пусть не спешит тот, кому я давал советы, [ибо скоро] к вам приедет повелитель правоверных, [примеру которого вы должны следовать]». Когда же ['Умар] приехал, я спросил [его]: «О повелитель правоверных, что это за новшество ты ввёл в [обряды хаджжа]?» Он сказал: «Если следовать Книге Аллаха, то [мы видим], что Всемогущий и Великий Аллах сказал: " И завершайте хаджж и 'умру ради Аллаха" (2: 196), если же следовать сунне нашего пророка Мухаммада , то пророк не вышел из состояния ихрама, пока не принёс в жертву скот, [который пригнал с собой]»^[1022].

679 Передают, что Абу Зарр сказал: «[Разрешение совершать] хаджж ат-таматту' касалось только сподвижников Мухаммада »^[1023].

Глава 25. Жертвенный скот паломника, совершающего хаджж вместе с 'умрой (хаджж аль-киран)

680 Нафи' передал, что во время смуты^[1024] 'Абдуллах ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, выехал [из Медины] для совершения 'умры и сказал: «Если мне преградят путь к Каабе, мы поступим гак же, как поступил посланник Аллаха ». Покинув [Медину и добравшись до Зу-ль-Хулейфы], он стал произносить тальбию для совершения 'умры, после чего двинулся в путь, а когда [впереди показалась] Байда, повер­нулся к своим спутникам и сказал: «[В этом отношении хаджж и 'умра] не отличаются [друг от друга]^[1025]. Призываю вас в свидетели, что я обя­зал [людей] совершить хаджж вместе с 'умрой». Затем он [продолжил путь], добравшись же до Каабы, совершил семикратный обход вокруг неё и ритуальный бег между ас-Сафой и аль-Марвой, а больше ничего делать не стал, ибо посчитал, что этого достаточно. [Кроме того], он принёс в жертву скот, [который гнал с собой].

Глава 26. Жертвенный скот [паломника, совершающего] 'умру вместе с хаджжем (хаджж ат-таматту')

681 Передают со слов Салима ибн 'Абдуллаха, что 'Абдуллах ибн 'Умар сказал: «Во время прощального паломничества послан­ник Аллаха М совершил хаджж с 'умрой (хаджж аль-киран) и при­нёс в жертву скот, который гнал с собой от Зу-ль-Хулейфы, где он начал произносить тальбию [сначала] для 'умры, а затем — для хаджжа. Вместе с посланником Аллаха [тальбию для] 'умры и 'хаджжа [стали произносить] и люди, среди которых были такие, кто гнал с собой жертвенный скот, у других же его не было. Достиг­нув Мекки, посланник Аллаха сказал людям: " Пусть тот из вас, кто гнал с собой жертвенный скот, не совершает ничего запрет­ного [для паломника], пока не завершит хаджж. Что касается тех из вас, кто не гнал жертвенный скот, пусть они совершат обход Каабы и ритуальный бег между ас-Сафой и аль-Марвой, укоротят [волосы] и выйдут из состояния ихрама, а потом произнесут таль­бию для хаджжа и принесут жертву. Тот же, кто не найдёт жертвен­ного скота^[1026], пусть постится три дня во время хаджжа и семь дней после того, как вернётся к своей семье". Прибыв в Мекку, послан­ник Аллаха прежде всего совершил обход Каабы^[1027] и прикоснулся к тому углу, [в который вделан Чёрный камень], а потом трижды совершил обход мелким быстрым шагом и четырежды — обычным. Закончив этот обход, [пророк совершил молитву в два раката у места [Ибрахима], произнёс таслим, удалился [оттуда], подо­шёл к [холму] ас-Сафа и семь раз пробежал между ас-Сафой и аль-Марвой, после чего не делал ничего запретного [для паломника], пока не завершил хаджж. В день жертвоприношения он принёс в жертву свой скот, вернулся [из Мины в Мекку], совершил обход [Каабы] и [полностью вышел из состояния ихрама], а люди, при­гнавшие с собой жертвенный скот, [всё] делали так же, как и пос­ланник Аллаха ».

Глава 27. О добавлении хаджжа к'умре

682 Передают, что 'Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В год прощального паломничества мы выступили [из Медины] вместе с посланником Аллаха , и некоторые из нас стали произ­носить тальбию для 'умры, другие же — для хаджжа. [Это продол­жалось], пока мы не достигли Мекки, где посланник Аллаха й ска­зал: " Пусть выйдет из состояния ихрама тот, кто вошёл в него для совершения 'умры и не гнал с собой жертвенный скот, и пусть тот, кто вошёл в состояние ихрама для совершения 'умры и гнал с собой жертвенный скот, не выходит из него, пока не принесёт свой скот в жертву, и пусть завершит свой хаджж тот, кто произносил таль­бию для хаджжа" ^[1028]».

'Аиша сказала: «У меня начались месячные, которые продолжа­лись до дня [стояния на] 'Арафате, и я произносила тальбию только для 'умры. Тогда посланник Аллаха велел мне расплести косы, приче­саться, произносить тальбию для хаджжа и отказаться от 'умры. Я так и сделала, а когда совершила хаджж, посланник Аллаха т отправил со мной 'Абд-ар-Рахмана ибн Абу Бакра и велел мне совершить 'умру из ат-Тан'има вместо той 'умры, [которую я намеревалась совершить перед] хаджжем, когда не вышла из состояния ихрама».

Глава 28. Оговорка, [касающаяся] хаджжа и 'умры

683 Передают со слов Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обо­ими, что Дубага бинт аз-Зубайр ибн 'Абд-аль-Мутталиб пришла к по­сланнику Аллаха и сказала: «Поистине, я [плохо себя чувствую], но хочу совершить хаджж, так что же ты велишь мне?» [Пророк ска­зал: «Произноси тальбию для хаджжа, [но сделай оговорку и скажи]: " Я выйду из состояния ихрама там, где Ты задержишь меня" ^[1029] (Махилли хайсу хабаста-ни)». [Ибн 'Аббас] сказал: «И она [совершила хаджж]».

Глава 29. О человеке в джуббе со следами благовоний, который [хотел] войти в состояние ихрама

684 Передают, что Я'ля ибн Мунья^[1030] сказал: «Один человек, оде­тый в джуббу со следами благовония^[1031] (или: со следами жёлтого цвета), явился к пророку , который находился в Джи'ране^[1032], и спросил [его]: " Как ты велишь мне поступить, [если я хочу совершить] умру? " [В этот момент началось] ниспослание откровения пророку , и его при­крыли одеждой».

[Прежде] Я'ля часто говорил: «Я хотел, чтобы мне показали про­рока , которому [только что] было ниспослано откровение».

[Я'ля] сказал:

[И тут кто-то] спросил [меня]: «Порадует ли тебя то, что ты увидишь пророка , которому было ниспослано откровение?» После этого 'Умар приподнял край одежды [пророка ], а я посмотрел на него [и услышал] его храпение < и я думаю, что он сказал> ^[1033], подоб­ное храпению молодого верблюда. Очнувшись, [пророк ] спросил: «Где тот, кто спрашивает об умре? Смой жёлтые следы (или: следы «халюка»), сними джуббу и делай во время 'умры то же, что ты дела­ешь во время хаджжа».

Глава 30. Какую одежду [не следует носить] паломнику в состоянии ихрама

685 Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обо­ими, что один человек спросил посланника Аллаха зй: «Какую одежду должен надевать [паломник, желающий войти] в состояние ихрама?»^[1034]Посланник Аллаха сказал: «Не надевайте ни рубахи, ни чалмы, ни шаровары, ни бурнусы^[1035], ни кожаные носки, [которые не следует носить] никому, кроме тех, кто не [сможет] найти сандалии. Пусть [такой чело­век] носит кожаные носки, обрезав их так, чтобы [верхние края не до­ходили] до лодыжек. И не носите одежд, [окрашенных] шафраном или жёлтым деревом»^[1036].

686 Передают, что Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обо­ими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха , читавший пропо­ведь и [говоривший о паломнике], который находится в состоянии ихрама, сказал: " Шаровары [разрешается носить] тому, кто не [смо­жет] найти изара, а кожаные носки — тому, кто не [сможет] найти сандалии"».

Глава 31. Об охоте для [паломника], находящегося в состоянии ихрама

687 Ас-Са' б ибн Джассама аль-Лейси передал, что он подарил находившемуся в аль-Абве^[1037] (или: Ваддане^[1038]) посланнику Аллаха [мясо] дикого осла^[1039], однако посланник Аллаха . вернул ему [этот подарок]. [Ас-Са'б ] сказал: «Увидев по выражению моего лица, [что я огорчён], посланник Аллаха сказал: " Поистине, не будь мы в состоянии ихрама, мы не вернули бы его тебе"».

688 Как передал Таус, Ибн 'Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал ему, что, когда приехал Зайд ибн Аркам, [он] попросил его вспомнить [об одном деле, сказав]: «Что ты говорил мне о мясе [животного, добытого на] охоте и подаренного посланнику Аллаха , который находился в состо­янии ихрама?» [Зайд] сказал: «Ему подарили [часть туши животного, уби­того на] охоте, но он отказался [от этого подарка] и сказал: " Поистине, мы не будем есть это, ведь мы находимся в состоянии ихрама"».

Глава 32. О мясе [животного, которое было добыто] на охоте тем, кто не находится в состоянии ихрама, для [паломника], находящегося в состоянии ихрама

689 Передают, что Абу Катада сказал: «Посланник Аллаха выехал [из Медины для совершения] хаджжа, и мы выехали вместе с ним».

['Абдуллах ибн Абу Катада] сказал:

[Пророк отослал часть] своих сподвижников, среди которых находился и Абу Катада, велев [им]: «[Двигайтесь вдоль] берега моря, пока не встретите меня». Удалившись от посланника Аллаха щ, все они, кроме Абу Катады, вошли в состояние ихрама, а позже, когда находи­лись в пути, увидели [стадо] диких ослов. Абу Катада [погнался за ними] и ранил одну ослицу. Тогда они остановились там и поели мяса [этой ослицы], а потом стали говорить: «Мы ели [её] мясо в состоянии ихрама», и [увезли с собой то, что] осталось. Приехав к посланнику Аллаха ж, они сказали: «О посланник Аллаха, мы были в состоянии ихрама, а Абу Катада не был, и когда мы увидели [стадо] диких ослов, Абу Катада [пог­нался за ними] и ранил одну ослицу. Мы остановились и поели [её] мяса, а потом стали говорить: " Мы едим мясо [животного, добытого на] охоте, в состоянии ихрама" и [увезли с собой] то, что осталось от мяса [этой ослицы]». [Пророк ж] спросил: «Не приказывал ли ему кто-нибудь из вас [сделать это] и не указывал ли [ему] на неё как-нибудь?» Они ответили: «Нет», и он сказал: «Тогда [можете] есть оставшееся мясо».

Глава 33. Каких живых существ [разрешается] убивать [паломнику, находящемуся] в состоянии ихрама

690 Передают со слов 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что про­рок сказал: «Пять живых существ, которые [причиняют вред], можно убивать как в обычном состоянии, так и в состоянии ихрама: змею, пят­нистую ворону^[1040], мышь, бешеную собаку и коршуна».

691 Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обо­ими, что пророк сказал: «Не совершит греха тот, кто убьёт [любое из] пяти [живых существ], находясь в состоянии ихрама на [террито­рии] харама или [вне его]. [Этими существами являются]: мышь, скор­пион, ворона, коршун и бешеная собака».

Глава 34. Кровопускание [паломнику], находящемуся в состоянии ихрама

692 ['Абдуллах ибн Малик] Ибн Бухайна передал, что пророку , который [направлялся] в Мекку и находился в состоянии ихрама, отво­рили кровь, [сделав разрез] на темени».

Глава 35. [Паломнику], находящемуся в состоянии ихрама, [разрешается] лечить свои глаза

693 Передают, что Нубайх ибн Вахб сказал: «Мы выехали [из Медины для совершения хаджжа] вместе с Абаном ибн 'Усманом. Когда мы достигли Маляля^[1041], 'Умар ибн 'Убайдуллах стал жаловаться на боль в глазах, а когда добрались до ар-Раухи, боль усилилась, и он послал [человека] к Абану ибн 'Усману, чтобы спросить его, [что ему делать].

[Абан велел] передать ему, чтобы он наложил на [глаза] повязку с алоэ, поскольку, как передал [Абану] Усман , посланник Аллаха сказал, что, если у человека, находящегося в состоянии ихрама, будут болеть глаза, [ему следует] наложить на них повязку с алоэ».

Глава 36. [Паломник], находящийся в состоянии ихрама, [может] мыть голову

694 Передают со слов 'Абдуллаха ибн Хунайна, что [во время пребы­вания] в аль-Абве 'Абдуллах ибн аль-'Аббас и аль-Мисвар ибн Махрама, да будет доволен ими Аллах, разошлись во мнениях [по одному воп­росу]: 'Абдуллах ибн 'Аббас говорил: «[Паломник], находящийся в со­стоянии ихрама, [может] мыть голову», тогда как аль-Мисвар [утверж­дал обратное].

['Абдуллах ибн Хунайн сказал]: «Тогда 'Абдуллах ибн аль-'Аббас послал меня к Абу Айюбу аль-Ансари , чтобы я спросил его об этом. Я нашёл его в то время, когда он совершал полное омовение между столбами [колодца, у которого он находился], отгородившись [от лю­дей своей] одеждой. Я поприветствовал его, и он спросил: " Кто это? " Я ответил: " Я, 'Абдуллах ибн Хунайн. 'Абдуллах ибн аль-'Аббас послал меня к тебе, чтобы спросить, как посланник Аллаха мыл голову, нахо­дясь в состоянии ихрама" [Услышав мои слова], Абу Айюб взялся рукой за [край] одежды и опустил её настолько, что я увидел его голову, после чего сказал человеку, лившему [на него воду]: " Лей", и тот стал лить [воду] ему на голову. Потом он принялся протирать голову руками, про­водя ими назад и вперёд, а потом сказал: " Я видел, что так же поступал и [пророк] "».

Глава 37. О том, что [послужит] искуплением ^[1042] для [паломника], находящегося в состоянии ихрама

695 Передают, что 'Абдуллах ибн Ма'киль сказал:

[Однажды] я подсел к Ка'бу [ибн 'Уджре], который находился в мечети, и задал ему вопрос об аяте, [где сказано] «А если кто- нибудь из вас заболеет, или голова будет доставлять ему страда­ния, [он может сбрить волосы], искуплением [за что послужит] соб­людение поста, или милостыня, или жертвоприношение^[1043]» (2: 196). Ка'б сказал: «[Этот аят] был ниспослан из-за меня. [Когда мы нахо­дились в Худайбие], у меня болела голова. Меня принесли к послан­нику Аллаха , [который увидел, что] по лицу у меня [ползают] вши, и сказал: " Я не думал, что ты [болен до такой степени]. Можешь ли ты найти овцу? " Я сказал: " Нет", и тогда был ниспослан аят, [где гово­рится] " искуплением [за что послужит] соблюдение поста, или милостыня, или жертвоприношение", [а пророк ] сказал: " [Обрей голову, а в качестве искупления соблюдай] пост три дня или накорми шесть неимущих, каждому [из которых ты должен дать] по поло­вине са' еды"».

[Ка'б] сказал: «[Этот аят] был ниспослан из-за меня, но [каса­ется] он всех вас».

Глава 38. Что следует делать с [паломником], который скончается в состоянии ихрама

696 Передают со слов Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обо­ими, что, когда один человек упал со своего верблюда, сломал шею и умер, пророк сказал: «Омойте его водой с ююбой, заверните [тело] в две его одежды^[1044] и не покрывайте ему голову, ибо, поистине, в День воскресения Аллах воскресит его произносящим тальбию».

Глава 39. Ночёвка в ЗуТува и совершение полного омовения перед вступлением в Мекку

697 Нафи' передал, что Ибн 'Умар, да будет доволен Аллах ими обо­ими, никогда не вступал в Мекку, не остановившись на ночлег в Зу­Тува^[1045]. Утром он совершал полное омовение, а днём входил в Мекку, и он упоминал, что так поступал пророк .

Глава 40. О вступлении в Мекку и Медину одним путём и оставлении их другим

698 Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обо­ими, что, [покидая Медину и отправляясь в Мекку для совершения хаджжа или 'умры], посланник Аллаха ш обычно [проезжал] через аш-Шаджару, а [возвращался в Медину] через аль-Му'аррас^[1046]. Что же каса­ется Мекки, то обычно он въезжал в неё через верхний перевал^[1047], а по­кидал через нижний^[1048].

Глава 41. О проживании в Мекке для совершения хаджжа

699 Передают со слов Усамы ибн Зайда ибн Харисы, да будет доволен Аллах ими обоими, что он спросил [пророка ]: «О посланник Аллаха, остановишься ли ты в Мекке в своём доме?» [В ответ ему пророк ] ска­зал: «А разве 'Акиль оставил нам какие-нибудь жилища (или: дома)?»

Что касается 'Акиля, то он стал наследником Абу Талиба вместе с Талибом, тогда как ни Джа'фар, ни 'Али ничего от него не унаследовали, поскольку они были мусульманами, а 'Акиль и Талиб — неверными^[1049].

Глава 42. Совершение обхода и ритуального бега мелкими и быстрыми шагами

700 Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обо­ими, что, совершая обход Каабы по прибытии [в Мекку] во время хаджжа или 'умры, посланник Аллаха первые три круга проходил быстрым шагом, а [остальные] четыре — [обычным], потом совершал молитву в два раката, а потом [переходил к] ритуальному бегу между ас-Сафой и аль-Марвой.

701 Передают, что Джабир ибн 'Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я видел, как посланник Аллаха [начал] идти быстрыми мелкими шагами от Чёрного камня и вернулся к нему, [пройдя так] три круга».

702 Передают, что Абу ат-Туфайль сказал:

[Когда-то] я спросил Ибн 'Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: «Скажи мне, [соответствует] ли сунне [то, что во время обхода] Каабы [первые] три круга проходят мелким и быстрым шагом, а [остальные] четыре — [обычным]? Поистине, твои соплеменники утверждают, что это — сунна». [В ответ мне] он сказал: «Они ска­зали правду и солгали». Я спросил: «Что означают твои слова " ска­зали правду и солгали"?» [Ибн 'Аббас] сказал: «[Когда] посланник Аллаха прибыл в Мекку^[1050], многобожники стали говорить: " Мухам­мад и его сподвижники не смогут совершить обход Каабы из-за своей худобы", ибо они завидовали ему. Тогда посланник Аллаха велел [своим сподвижникам] пройти три [круга] мелким и быстрым шагом, а [остальные] четыре — [обычным]». [После этого] я спро­сил его: «Скажи мне, будет ли [соответствовать] сунне [са'й] между ас-Сафой и аль-Марвой^[1051], [если его совершить] верхом? Поистине, твои соплеменники утверждают, что это — сунна». [Ибн 'Аббас] ска­зал: «Они сказали правду и солгали». Я спросил: «Что означают твои слова " сказали правду и солгали"?» [Ибн 'Аббас] сказал: «[Вокруг] посланника Аллаха собралось множество людей, которые гово­рили: " Мухаммад, это — Мухаммад! ", и из своих домов вышли даже девушки на выданье. Людей, [собиравшихся] перед посланником Аллаха , никогда не били, но, когда их стало [слишком] много, он сел верхом на [свою верблюдицу], хотя идти быстрым шагом, [совер­шая са'й], лучше».