Материализм в русской философии XIX-XX веков

Материалисты XIX века (Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов, Писарев) были в первую очередь идеологами русской революционной демократии.

1. Выступали за создание справедливо устроенной земной жизни.

2. Высказали ряд диалектических положений о развитии природы и общества (Герцен), через противоречия нового со старым (Герцен, Чернышевский).

3. Но системные и обоснованные ответы на поставленные вопросы не дали.

Герцен Александр Иванович (1812-1870)Мыслитель, писатель, публицист. Основоположник теории русского социализма

- Отвергал идеализм Гегеля, материалистически осмыслив диалектику.

- Материя находится в вечном движении, венец ее развития – человек. Сознание вторично, есть продукт природы.

- Основа познания – опыт (эмпиризм).

Чернышевский Николай Гаврилович (1828-1889) писатель, мыслитель

- Человек есть высшее создание природы.

- Способность к познанию – врожденное качество человека.

- Природа объективна, наши ощущения лишь отражают ее. Источники знания – опыт, ощущения.

- Все философские истины должны проверяться естествознанием.

Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918)Материалист, диалектик, теоретик и популяризатор марксизма.

Основные идеи:

- Отрицал значение субъективного фактора в истории общества. Личность не в состоянии коренным образом изменить мир, но придает общественному развитию своеобразие (особую физиономию событиям).

- Раскрыл происхождение искусства как особой формы отражения общественной жизни;

- Развил материалистическое понимание истории (К. Маркса), показав сложность отношений общественного бытия и общественного сознания, роль общественной психологии;

Выступал за постепенное развитие общественных преобразований в России, был против насильственных действий (революции). «Россия еще не смолола муки для будущего пирога социализма».

Ленин Владимир Ильич (1870-1924)Материалист, диалектик. Убежденный и непримиримый противник религиозной и идеалистической философии. Главный последователь идей марксизма в Европе в XX веке и их реализатор на практике. Построил социализм в России революционным (насильственным) путем.

Основные философские идеи В.И. Ленина:

- Вклад в учение о материи. Дал ее классическое, философское определение (Это есть «объективная реальность, данная нам в ощущениях»);

Развитие учения об абсолютной и относительной истине;

- Развитие учения о теории отражения как основы познания;

- Введение принципа партийности в философии: или материализм (правильное учение) или идеализм (ложное, враждебное науке, обществу и пролетариату).

45. Русское почвенничество течение русской общественной мысли 60-х гг. XIX века

Апполон Григорьев Николай Страхов Николай Данилевский

(1822-1864) (1828-1896) (1822-1885)

Михаил Мих. Достоевский Федор Мих. Достоевский

(1820-1864) (1821-1881)

В русском обществе необходимо формирование «органического» мировоззрения:

1. В познании явлений жизни главное - художественное творчество, науки – не главное.

2. Идея «национальной почвы» как основы социального и культурного развития России.

Существует разрыв образованной части русского общества с народной почвой. Его необходимо преодолеть на основе духовногоединения сословий как единственного способа сохранения самобытности страны и особого пути развития России.

3. Мысль об особой миссии русского народа, призванного спасти человечество.

4. Критическое отношение к революционным демократам, западникам а также – к славянофилам (!) за их стремление создать жизнь по искусственной схеме (теории). «Не учить жизнь жить по-нашему, а учиться у жизни на ее органических явлениях» (А. Григорьев).

5. Восток и Запад – две чуждые цивилизации (развитые на противоположных принципах) среди различных, т.н. культурно-исторические типов цивилизаций в истории человечества.

6. Признание существования самобытного «славянского типа» цивилизации (Н. Данилевский).

46. Концепция культурно-исторических типов Н. Данилевского - одна из теорий локальных цивилизаций.

Данилевский Николай Яковлевич (1822-1885), философ, культуролог. Книга «Россия и Европа» (1871)

Единой всемирной цивилизации не существует. Есть лишь индивидуальные, локальные цивилизации (т.н. культурно-исторические типы).

Они включают в себя, как правило, близкие по крови народы.

Каждая из цивилизаций (типов) принципиально отличается от другой, благодаря 4-м основам (критериям):

- религиозная;

- культурная (искусство, нравственность, наука);

- политическая;

- социально-экономическая.

Ядро каждого культурно-исторического типа составляют т.н. «исторические нации» (имеющие собственную национальную идею и задачу).

К ним примыкают народы-неудачники. Они служат для исторических наций этнографическим материалом (поглощаются им, ассимилируются). Например: для России – карелы, мордва, черемисы.

Всего выделял в истории человечества 10 культурно-исторических типов: египетский, китайский, вавилонский, халдейский, индийский, иранский, еврейский, римский, греческий, европейский (романо-германский).

Славянский тип – зарождающийся, противостоящий европейскому. Задача России – объединить славян..