После сокращения осталось круглое пространство

4) И остались: свободное место (80), воздух и пустое пространство вокруг центральной точки именно. И это сокращение было равномерным (90) вокруг этой пустой центральной точки, так, что место этого пространства было круглым со всех сторон (100), равномерным полностью, а не в виде прямоугольников с выступающими углами, т.к. и Бесконечность сократила себя в виде круга, равномерно со всех сторон.

- Ор пними -

80. Уже рассм. выше, см. пп. (4), (5).

90. Пояснение: без различия малых или больших ступеней. И нет места вопросу, как вследствие исчезновения из света центральной точки раскрылось отличие ее свойств от света, а также проявились различные меры и отличия свойств 3 предыдущих ступеней, что 3-я стадия более светлая (зака – тоньше, чище), чем центральная точка, поскольку ее мера желания получать меньше, чем в 4-й стадии, а 2-я стадия более светлая, чем 3-я, т.к. мера желания в ней меньше, чем в 3-й стадии, а 1-я стадия самая светлая, т.к. мера желания получать в ней меньше, чем у всех, и потому отличие ее свойств не такое ощутимое, как у них.

Но если есть меньшие и большие ступени, почему же Ари говорит, что «сокращение вокруг точки было равномерным»? Дело в том, что сокращение не превратило центральную точку в «соф». Иначе было бы сказано, что свет исчез из этой точки по причине отличия ее свойств от света и, конечно, она проявила бы по этой причине свойство «соф», конец, что означает самую маленькую ступень, ниже и меньше которой нет.

Как уже было отмечено, три предыдущие стадии более важны и выше, чем центральная точка. Но и это не так, ведь сокращение – «цимцум» произошло не из-за отличия свойств точки от предыдущих стадий, ведь такое отличие невозможно в малхут мира Бесконечности, где нет никакого отличия свойств между ней и светом. Там оба они – в простом единстве, как сказано: «Он и имя Его едины».

А вся причина сокращения в том, что появилось у творения простое желание создать миры (см. п. 40). Это означает, что творение стремится к тому совпадению свойств, которое будет раскрыто посредством создания миров, т.е. получать, чтобы доставить наслаждение Творцу. И есть в этом дополнительное, очень высокое преимущество:

– поскольку это действие – чистая отдача (ашпаа), т.к. все желание творения – доставить наслаждение Творцу, а вовсе не для собственных нужд, поэтому полностью совпадают его свойства с высшим светом Творца и он слит с Творцом полным слиянием;

–с другой стороны это позволяет творению углубить и увеличить свое кли получения наслаждения безо всяких ограничений и пределов, т.к. эта форма получения наслаждения (с намерением ради Творца) не создает никакого отличия свойств с Творцом, поскольку исходит из желания отдачи.

И, как сказали мудрецы в Вавилонском Талмуде (Масехет Кидушин, лист 4, стр. 1): если жених – уважаемый, почитаемый человек, то, вместо того чтобы дать выкуп за невесту и получить ее, он получает от нее деньги выкупа. И этим она также становится его, поскольку дать важному человеку равносильно получить от него. Т.е. «получение во имя отдачи» – это отдача, а не получение. Ведь готовность важного человека получить от нее доставляет ей удовольствие, эквивалентное получению подарка от него. Как сказано в Торе: «И дал ей». А смысл в том, что получает, чтобы доставить этим наслаждение женщине, оказывая ей почет своим получением.

Из сказанного ясно, что главной причиной сокращения было только стремление к новой форме – «получение ради отдачи», которая должна раскрыться посредством создания миров (см. п. 40). А вовсе не вследствие ощущения отличия свойств в центральной точке, ведь нет в ней никакой авиют (мера эгоизма) и никакого отличия свойств. И поэтому сокращение света не выявило в центральной точке свойство «соф». И поэтому совершенно невозможно определить в центральной точке что-либо как малое или большое. Об этом сказал Ари, что «сокращение было абсолютно равномерным».

100. Пояснение. Поскольку обязательно после сокращения образовалась некая картина, хотя сокращение, как было рассмотрено выше, произошло в подобии, а не вследствие отличия свойств, но после сокращения и исчезновения света из этой центральной точки открылось, что не может высший свет слиться с ней из-за ее большого желания получать.

А поскольку это открылось, то упала она со ступени, на которой находилась в Эйн Соф – в мире Бесконечности. И теперь она относится к свойству «соф», что означает авиют (досл. толщина, грубость), и отличие от свойств света такое, ниже которого нет. Поскольку теперь только центральная точка осталась пустым пространством и не пригодна более для облачения света (см. п. 6), а три предыдущие стадии остались в своей чистоте (закут), и они по-прежнему и после сокращения пригодны для облачения в них света.

Вместе с тем выяснилось выше, что центральная точка не стала свойством «соф», как уточняет Ари в словах: «место этого пространства было круглым со всех сторон», Он хочет сказать: «не именно соф, а подобно свойству соф», как конец круга находится в его центре. Таким образом, можно изобразить эти 4 стадии как 4 окружности, одна в другой, подобно оболочкам луковицы, где центральный круг – это стадия 4, ее окружает стадия 3, а ее окружает стадия 2, а ее окружает стадия 1.

Видим, что в данной картине не определены свойства верх – низ, право – лево, т.к. 1-я стадия, например, в первой своей половине находится выше всех, а во 2-й половине – ниже всех, и также остальные стадии. И поэтому нет тут верха и низа, а также правого и левого. Настолько, что нет ни в одной стадии преимущества перед другими, а все равны, подобны, одинаковы. И, как уже выяснили выше, причиной сокращения было не отличие свойств, а, как уточняет Ари, сокращение было круглым со всех сторон и полностью равномерным.