Тема 2.3.4. Философия Нового времени и Просвещения.

1. Основные черты философии Нового времени. Складывание классических философских подходов. Гносеологический поворот в философии. Понятие «классического/рационалистического субъекта».

2. Картезианство. Рене Декарт: основные труды. Картезианское сомнение. Учение о субстанции. Res cogitans и res extensa. Проблема соотношения души и тела.

3. Рационалистические философские системы XVII – нач. XVIII в. Спиноза: учение о единой субстанции: мышление и протяженность как ее атрибуты. Монадология Лейбница.

4. Традиции британского эмпиризма. Философия Ф. Бэкона – опыт как источник научного знания. Опыт синтеза эмпиризма и рационализма (в рамках номиналистического подхода) у Гоббса. Сенсуализм Дж. Локка и его имманентная критика в философии Беркли.

5. Европейское Просвещение: критика религии, истории и общества (взгляды Ж.Ж. Руссо, Вольтера, Ш.Л. Монтескье и др.). Метафизический материализм в XVIII веке (П. Гольбах, Ж. Ламетри, Д. Дидро и др.).

Вопросы для самопроверки:

1. Кому из философов Нового времени принадлежит тезис: «Свобода есть осознанная необходимость»? С чем он связан и какую научную основу имеет?

2. В чём сущность монадологии Лейбница? К какому направлению можно отнести это

учение: материализму или идеализму?

3. Р. Декарт в «Началах философии» различал пять ступеней мудрости. Первая ступень содержит только те понятия, которые благодаря собственному свету настолько ясны, что могут быть приобретены без размышления. Вторая ступень охватывает всё то, что даёт нам чувственный опыт. Третья – то, чему учит общение с другими людьми…На четвёртом месте – чтение книг…Это как бы вид общения с их творцами. Пятая ступень мудрости – философия. В каком соотношении находится философия с названными Декартом четырьмя ступенями мудрости? Как бы вы определили эту ступень?

4. Французский учёный Робине писал, что в камне и растении можно найти те же самые существенные для жизни принципы, что и в человеческом организме; вся разница заключается в комбинации этих признаков, в числе, пропорции, порядке и форме органов. Дайте философскую оценку этого рассуждения.

Литература к теме:

Основная:

1. П.В. Алексеев, А.В. Панин. Философия: Учебник – 3-е изд. перераб. и доп. – М.: Велби, Изд-во Проспект, 2004, с 125-132.

2. В.О. Голубинцев, А.А. Донцов, В.С. Любченко. Философия для технических вузов. Серия «Высшее образование» - Ростов на Дону: изд-во «Феникс», 2004, с. 122-148.

3. А.Г. Спиркин. Философия: учебник для студ. вузов / А.Г. Спиркин – 2-е изд. – М.: Гардариш, 2005г, 108-133.

4. Философия: учебник по дисциплине «Философия» для студ. вузов по нефилософским спец. И напр. / Б.Л. Губин, Т.Ю. Сидорина, А.Н Алешин [и др.]; под ред. В.Д. Губина, Т.Ю., Сидориной. – 4-е изд., стер. – М.: Гардарика, 2008, с. 217-264.

Дополнительная:

5. Виндельбанд, В. История новой философии в ее связи с общей культурой и отдельными науками. В 2 т. Т. 1: От Возрождения до Просвещения: пер. с нем. / В. Виндельбанд. – М.: Канон-Пресс-Ц, Терра-Книжный клуб, 2000. – 640 с.

6. Майоров, Г.Г. Теоретические основания философии Г.В. Лейбница/ Г.Г. Майоров. – М.: КД Университет, 2007. – 312 с.

7. Мамардашвили, М.К. Картезианские размышления/М.К. Мамардашвили// Мамардашвили, М.К. Философские чтения / М.К. Мамардашвили. – СПб.: Азбука-классика, 2002. – С. 505 – 818.

8. Сретенский, Н.Н. Лейбниц и Декарт: Критика Лейбницем общих начал философии Декарта/ Н.Н. Сретенский. – СПб.: Наука, 2007. – 183 с.

9. Фишер, К. История новой философии: Фрэнсис Бэкон: пер. с нем. / К. Фишер. – М.: АСТ, Ермак, 2003. – 541 с.

10. Фишер, К. История новой философии: Рене Декарт: пер. с нем. / К. Фишер. – М.: АСТ, 2004. – 492 с.

11. Беркли Д. Сочинения. Сост., общ. ред. и вступит. статья И.С. Нарского. – М.: «Мысль», 2000. – 560 с. – (Классическая философская мысль).