Билет. Псалом 108 - наизусть 8, 24 и 25 ст.

В коне́ ц, псало́ м Дави́ ду, 108.

¹ Б о́ же, хвалы́ моея́ не премолчи́, ²я́ ко уста́ гре́ шнича и уста́ льсти́ ваго на мя́ отверзо́ шася, глаго́ лаша на мя́ язы́ ком льсти́ вым, ³и словесы́ ненави́ стными обыдо́ ша мя́, и бра́ шася со мно́ ю ту́ не. ⁴Вме́ сто е́ же люби́ ти мя́, оболга́ ху мя́, а́ з же моля́ хся, ⁵и положи́ ша на мя́ зла́ я за бла́ гая, и не́ нависть за возлюбле́ ние мое́. ⁶Поста́ ви на него́ гре́ шника, и диа́ вол да ста́ нет одесну́ ю eго́. ⁷Внегда́ суди́ тися eму́, да изы́ дет осужде́ н, и моли́ тва eго́ да бу́ дет в гре́ х. ⁸Да бу́ дут дни́ е eго́ ма́ ли, и епи́ скопство eго́ да прии́ мет и́ н: ⁹да бу́ дут сы́ нове eго́ си́ ри, и жена́ eго́ вдова́: ¹⁰дви́ жущеся да преселя́ тся сы́ нове eго́ и воспро́ сят, да изгна́ ни бу́ дут из домо́ в свои́ х. ¹¹Да взы́ щет заимода́ вец вся́, ели́ ка су́ ть eго́, и да восхи́ тят чужди́ и труды́ eго́. ¹²Да не бу́ дет eму́ засту́ пника, ниже́ да бу́ дет ущедря́ яй сироты́ eго́. ¹³Да бу́ дут ча́ да eго́ в погубле́ ние, в ро́ де еди́ ном да потреби́ тся и́ мя eго́. ¹⁴Да воспомя́ нется беззако́ ние оте́ ц eго́ пред Го́ сподем, и гре́ х ма́ тере eго́ да не очи́ стится. ¹⁵Да бу́ дут пред Го́ сподем вы́ ну и да потреби́ тся от земли́ па́ мять и́ х. ¹⁶Зане́ же не помяну́ сотвори́ ти ми́ лость, и погна́ челове́ ка ни́ ща и убо́ га, и умиле́ на се́ рдцем умертви́ ти. ¹⁷И возлюби́ кля́ тву, и прии́ дет eму́, и не восхоте́ благослове́ ния, и удали́ тся от него́. ¹⁸И облече́ ся в кля́ тву я́ ко в ри́ зу, и вни́ де я́ ко вода́ во утро́ бу eго́, и я́ ко еле́ й в ко́ сти eго́. ¹⁹Да бу́ дет eму́ я́ ко ри́ за, в ню́ же облачи́ тся, и я́ ко по́ яс, и́ мже вы́ ну опоясу́ ется. ²⁰Сие́ де́ ло оболга́ ющих мя́ у Го́ спода и глаго́ лющих лука́ вая на ду́ шу мою́. ²¹И ты́, Го́ споди, Го́ споди, сотвори́ со мно́ ю и́ мене ра́ ди Твоего́, я́ ко блага ми́ лость Твоя́. ²²Изба́ ви мя́, я́ ко ни́ щ и убо́ г е́ смь а́ з, и се́ рдце мое́ смяте́ ся вну́ трь мене́. ²³Я́ ко се́ нь, внегда́ уклони́ тися е́ й, отъя́ хся, стрясо́ хся я́ ко пру́ зи.²⁴Коле́ на моя́ изнемого́ ста от поста́, и пло́ ть моя́ измени́ ся еле́ а ра́ ди. ²⁵И а́ з бы́ х поноше́ ние и́ м, ви́ деша мя́, покива́ ша глава́ ми свои́ ми. ²⁶Помози́ ми́, Го́ споди Бо́ же мо́ й, и спаси́ мя́ по ми́ лости Твое́ й, ²⁷и да разуме́ ют, я́ ко рука́ Твоя́ сия́, и Ты́, Го́ споди, сотвори́ л еси́ ю́. ²⁸Проклену́ т ти́ и, и Ты́ благослови́ ши, востаю́ щии на мя́ да постыдя́ тся, ра́ б же Тво́ й возвесели́ тся. ²⁹Да облеку́ тся оболга́ ющии мя́ в срамоту́, и оде́ ждутся, я́ ко оде́ ждею, студо́ м свои́ м.³⁰Испове́ мся Го́ сподеви зело́ усты́ мои́ ми, и посреде́ мно́ гих восхвалю́ Его́, ³¹я́ ко предста́ одесну́ ю убо́ гаго, е́ же спасти́ от гоня́ щих ду́ шу мою́.

" В конец, псалом Давиду". Псалом можно разложить на следующие части: 1. Прошение и мольба: 1-5; 2. О наказаний нечестивым: 6-20. 3. Второе прошение и мольба: 21-29; 4. Прославление Бога 30-31. В настоящем псалме Давид указывает на несправедливость преследования со стороны врагов и на их жестокость. Особенно псалмопевец выделяет из среды своих врагов одного, который занимал видное положение и о суде над которым он молит Бога. Под этим лицом надо понимать Доика, надзирателя стад Саула. Псалом написан во время гонения от Саула. Главная мысль псалма - пророчество о тех бедствиях, которые должны постигнуть предателя Иуду и ему подобных. " Мы полагаем, - говорит Е. Зигабен, - что настоящий псалом составлен и произносится от лица Владыки Христа..." И далее, сославшись на отцов Церкви, добавляет: " Под грешником и льстивым ты должен разуметь здесь Иуду, который отверз уста свои на Христа Спасителя и совещался с архиереями и старцами народа о предательстве". Ст. 8: " Да будут дние его мали, и епископство его да приимет ин". Под " епископством" следует понимать " достоинство". Здесь говорится об Иуде, который, по предательстве своем, пошел и удавился. А его апостольское достоинство досталось другому, как повествует святой апостол Петр: " И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам" (Деян. 1, 26). А блаженный Феодорит добавляет: " Это случилось не с Иудою только, но и со всеми неверными иудеями. Ибо по прошествии немногих лет после креста (т.е. 40 лет) весь род стал опустошен; и одни из него истреблены, а жены их с детьми отведены в рабство". Достоинство иудеев получили христиане. Ст. 24: " Колена моя изнемогоста от поста, и плоть моя изменилася елеа ради". Колена Христа Спасителя изнемогли от поста, по мысли Е. Зигабена, поскольку Господь проводил жизнь на земле " тесную и содержал Себя сурово, без умовений и без попечения о Себе, и свидетели тому сорокадневный пост и ячменные хлебы..." Ст. 25 " И аз бых поношение им, видоша мя, покиваша главами своими". Господь сделался для скверных убийц-иудеев поношением и уничижением. Как повествуется в святом Евангелии: " Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! Спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста" (Мф. 27, 39-40).