Глава о диспуте Имама Резы (А) с Сулейманом Марвази, богословом из Хорасана, на тему единобожия (таухид) в присутствии Мамуна 3 страница

ق ا ل س ل ي م ا ن: ب ل م ع ن ى و ا ح د ، ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ف م ع ن ى ا ل إ ر ا د ا ت ك ل ه ا م ع ن ى و ا ح د ؟

ق ا ل س ل ي م ا ن: ن ع م ، ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ف إ ن ك ا ن م ع ن ا ه ا م ع ن ى و ا ح د ا ك ا ن ت إ ر ا د ة ا ل ق ي ا م و إ ر ا د ة ا ل ع ق و د و إ ر ا د ة ا ل ح ي ا ة و إ ر ا د ة ا ل م و ت إ ذ ا ك ا ن ت إ ر ا د ت ه و ا ح د ة ل م ي ت ق د م ب ع ض ه ا ب ع ض ا و ل م ي خ ا ل ف ب ع ض ه ا ب ع ض ا ، و ك ا ن ش ي ئ ا و ا ح د ا ق ا ل س ل ي م ا ن: إ ن م ع ن ا ه ا م خ ت ل ف ، ق ا ل ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ف أ خ ب ر ن ي ع ن ا ل م ر ي د أ ه و ا ل إ ر ا د ة أ و غ ي ر ه ا ؟! ق ا ل س ل ي م ا ن:

ب ل ه و ا ل إ ر ا د ة ، ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م ف ا ل م ر ي د ع ن د ك م ي خ ت ل ف إ ن ك ا ن ه و ا ل إ ر ا د ة ؟

ق ا ل: ي ا س ي د ي ل ي س ا ل إ ر ا د ة ا ل م ر ي د ، ق ا ل ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ف ا ل إ ر ا د ة م ح د ث ة ، و إ ل ا ف م ع ه غ ي ر ه.

ا ف ه م و ز د ف ي م س أ ل ت ك.

ق ا ل س ل ي م ا ن: ف إ ن ه ا ا س م م ن أ س م ا ئ ه ، ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ه ل س م ى ن ف س ه ب ذ ل ك ؟

ق ا ل س ل ي م ا ن: ل ا ، ل م ي س م ن ف س ه ب ذ ل ك ، ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ف ل ي س ل ك أ ن ت س م ي ه ب م ا ل م ي س م ب ه ن ف س ه ، ق ا ل: ق د و ص ف ن ف س ه ب أ ن ه م ر ي د ، ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ل ي س ص ف ت ه ن ف س ه أ ن ه م ر ي د إ خ ب ا ر ع ن أ ن ه إ ر ا د ة و ل ا إ خ ب ا ر ا ع ن أ ن ا ل إ ر ا د ة ا س م م ن أ س م ا ئ ه ، ق ا ل:

س ل ي م ا ن: ل أ ن إ ر ا د ت ه ع ل م ه ، ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ي ا ج ا ه ل ف إ ذ ا ع ل م ا ل ش ئ ف ق د أ ر ا د ه ؟

ق ا ل س ل ي م ا ن: أ ج ل ، ق ا ل ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ف إ ذ ا ل م ي ر د ه ل م ي ع ل م ه ، ق ا ل س ل ي م ا ن: أ ج ل ، ق ا ل ع ل ي ه ا ل س ل ا م: م ن أ ي ن ق ل ت ذ ا ك ، و م ا ا ل د ل ي ل ع ل ى أ ن إ ر ا د ت ه ع ل م ه. و ق د ي ع ل م م ا ل ا ي ر ي د ه أ ب د ا ، و ذ ل ك ق و ل ه ع ز و ج ل: (و ل ئ ن ش ئ ن ا ل ن ذ ه ب ن ب ا ل ذ ي أ و ح ي ن ا إ ل ي ك) ف ه و ي ع ل م ك ي ف ي ذ ه ب ب ه و ه و ل ا ي ذ ه ب ب ه أ ب د ا ، ق ا ل س ل ي م ا ن: ل أ ن ه ق د ف ر غ م ن ا ل أ م ر ف ل ي س ي ز ي د ف ي ه ش ي ئ ا ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ه ذ ا ق و ل ا ل ي ه و د ، ف ك ي ف ق ا ل ع ز و ج ل:

(ا د ع و ن ي أ س ت ج ب ل ك م) ق ا ل س ل ي م ا ن: إ ن م ا ع ن ي ب ذ ل ك أ ن ه ق ا د ر ع ل ي ه ، ق ا ل ع ل ي ه ا ل س ل ا م: أ ف ي ع د م ا ل ا ي ف ي ب ه ؟! ف ك ي ف ق ا ل ع ز و ج ل: (ي ز ي د ف ي ا ل خ ل ق م ا ي ش ا ء) و ق ا ل ع ز و ج ل: (ي م ح و ا ا ل ل ه م ا ي ش ا ء و ي ث ب ت و ع ن د ه أ م ا ل ك ت ا ب) و ق د ف ر غ م ن ا ل أ م ر ، ف ل م ي ح ر ج و ا ب ا.

ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ي ا س ل ي م ا ن ه ل ي ع ل م أ ن إ ن س ا ن ا ي ك و ن و ل ا ي ر ي د أ ن ي خ ل ق إ ن س ا ن ا أ ب د ا ، و أ ن إ ن س ا ن ا ي م و ت ا ل ي و م و ل ا ي ر ي د أ ن ي م و ت ا ل ي و م ؟ ق ا ل س ل ي م ا ن: ن ع م ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ف ي ع ل م أ ن ه ي ك و ن م ا ي ر ي د أ ن ي ك و ن أ و ي ع ل م أ ن ه ي ك و ن م ا ل ا ي ر ي د أ ن ي ك و ن ؟! ق ا ل: ي ع ل م أ ن ه م ا ي ك و ن ا ن ج م ي ع ا ، ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م: إ ذ ن ي ع ل م أ ن إ ن س ا ن ا ح ي م ي ت ، ق ا ئ م ق ا ع د ، أ ع م ى ب ص ي ر ف ي ح ا ل و ا ح د ة ، و ه ذ ا ه و ا ل م ح ا ل ، ق ا ل:

ج ع ل ت ف د ا ك ف إ ن ه ي ع ل م أ ن ه ي ك و ن أ ح د ه م ا د و ن ا ل آ خ ر ، ق ا ل ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ل ا ب أ س ، ف أ ي ه م ا ي ك و ن ، ا ل ذ ي أ ر ا د أ ن ي ك و ن أ و ا ل ذ ي ل م ي ر د أ ن ي ك و ن ، ق ا ل س ل ي م ا ن: ا ل ذ ي أ ر ا د أ ن ي ك و ن ، ف ض ح ك ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م و ا ل م أ م و ن و أ ص ح ا ب ا ل م ق ا ل ا ت. ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م:

غ ل ط ت و ت ر ك ت ق و ل ك: إ ن ه ي ع ل م أ ن إ ن س ا ن ا ي م و ت ا ل ي و م و ه و ل ا ي ر ي د أ ن ي م و ت ا ل ي و م و أ ن ه ي خ ل ق خ ل ق ا و ه و ل ا ي ر ي د أ ن ي خ ل ق ه م ، ف إ ذ ا ل م ي ج ز ا ل ع ل م ع ن د ك م ب م ا ل م ي ر د أ ن ي ك و ن ف إ ن م ا ي ع ل م أ ن ي ك و ن م ا أ ر ا د أ ن ي ك و ن.

ق ا ل س ل ي م ا ن: ف إ ن م ا ق و ل ي: إ ن ا ل إ ر ا د ة ل ي س ت ه و و ل ا غ ي ر ه ، ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م:

ي ا ج ا ه ل إ ذ ا ق ل ت: ل ي س ت ه و ف ق د ج ع ل ت ه ا غ ي ر ه ، و إ ذ ا ق ل ت: ل ي س ت ه ي غ ي ر ه ف ق د ج ع ل ت ه ا ه و ، ق ا ل س ل ي م ا ن: ف ه و ي ع ل م ك ي ف ي ص ن ع ا ل ش ئ ؟ ق ا ل ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ن ع م ، ق ا ل س ل ي م ا ن:

ف إ ن ذ ل ك إ ث ب ا ت ل ل ش ئ ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م: أ ح ل ت ل أ ن ا ل ر ج ل ق د ي ح س ن ا ل ب ن ا ء و إ ن ل م ي ب ن و ي ح س ن ا ل خ ي ا ط ة و إ ن ل م ي خ ط و ي ح س ن ص ن ع ة ا ل ش ئ و إ ن ل م ي ص ن ع ه أ ب د ا ث م ق ا ل ل ه: ي ا س ل ي م ا ن ه ل ي ع ل م أ ن ه و ا ح د ل ا ش ئ م ع ه ؟! ق ا ل: ن ع م ، ق ا ل: أ ف ي ك و ن ذ ل ك إ ث ب ا ت ا ل ل ش ئ ؟! ق ا ل س ل ي م ا ن: ل ي س ي ع ل م أ ن ه و ا ح د ل ا ش ئ م ع ه. ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م: أ ف ت ع ل م أ ن ت ذ ل ك ؟! ق ا ل: ن ع م ، ق ا ل: ف أ ن ت ي ا س ل ي م ا ن أ ع ل م م ن ه إ ذ ا ، ق ا ل س ل ي م ا ن:

ا ل م س أ ل ة م ح ا ل ، ق ا ل: م ح ا ل ع ن د ك أ ن ه و ا ح د ل ا ش ئ م ع ه و أ ن ه س م ي ع ب ص ي ر ح ك ي م ع ل ي م ق ا د ر ؟! ق ا ل: ن ع م ، ق ا ل ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ف ك ي ف أ خ ب ر ا ل ل ه ع ز و ج ل أ ن ه و ا ح د ح ي س م ي ع ب ص ي ر ع ل ي م خ ب ي ر و ه و ل ا ي ع ل م ذ ل ك ؟! و ه ذ ا ر د م ا ق ا ل و ت ك ذ ي ب ه ، ت ع ا ل ى ا ل ل ه ع ن ذ ل ك ، ث م ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م: ف ك ي ف ي ر ي د ص ن ع م ا ل ا ي د ر ي ص ن ع ه و ل ا م ا ه و ؟! و إ ذ ا ك ا ن ا ل ص ا ن ع ل ا ي د ر ي ك ي ف ي ص ن ع ا ل ش ئ ق ب ل أ ن ي ص ن ع ه ف إ ن م ا ه و م ت ح ي ر ، ت ع ا ل ى ا ل ل ه ع ن ذ ل ك.

ق ا ل س ل ي م ا ن: ف إ ن ا ل إ ر ا د ة ا ل ق د ر ة ، ق ا ل ا ل ر ض ا ع ل ي ه ا ل س ل ا م: و ه و ع ز و ج ل ي ق د ر ع ل ى م ا ل ا ي ر ي د ه أ ب د ا ، و ل ا ب د م ن ذ ل ك ل أ ن ه ق ا ل ت ب ا ر ك و ت ع ا ل ى: (و ل ئ ن ش ئ ن ا ل ن ذ ه ب ن ب ا ل ذ ي أ و ح ي ن ا إ ل ي ك) ف ل و ك ا ن ت ا ل إ ر ا د ة ه ي ا ل ق د ر ة ك ا ن ق د أ ر ا د أ ن ي ذ ه ب ب ه ل ق د ر ت ه ، ف ا ن ق ط ع س ل ي م ا ن ، ق ا ل ا ل م أ م و ن ع ن د ذ ل ك: ي ا س ل ي م ا ن ه ذ ا أ ع ل م ه ا ش م ي. ث م ت ف ر ق ا ل ق و م.

1. (543) Передал нам Абу Мухаммад Джафар ибн Али ибн Ахмад Факих, что передал Абу Мухаммад Хасан ибн Мухаммад ибн Али ибн Садака Кумми, что передал Абу Амру Мухаммад ибн Умар ибн Абдульазиз Ансари Каджжи от Хасана ибн Мухаммада Науфали, что он сказал:

К Мамуну пришел Сулейман Марузи, богослов из Хорасана. Мамун принял его с уважением и одарил его. А потом сказал: «Сын моего дяди Али ибн Муса прибыл ко мне из Хиджаза: он любит богословие и тех, кто занимается им. Не вступить ли тебе в дискуссию с ним в моем присутствии?».

Он сказал: «О, повелитель верующих! Мне не хочется задавать ему вопросы в твоем присутствии и при всем роде Хашим, зная, что он будет унижен и не сможет ответить мне».

Мамун сказал: «Я был осведомлен о твоей силе, когда обратился к тебе, и я как раз и хочу того, чтобы ты опроверг его доводы единым своим аргументом!»

Сулейман сказал: «Как ты пожелаешь, о повелитель верующих! Тогда собери меня и его и оставь нас с ним».

Мамун отправил человека к Имаму Резе (А), и тот пришел к нам и сказал: «Вот, к нам явился богослов из людей Мерва, которому нет равных во всем Хорасане. Приходи к нам, если тебе не составит труда».

Имам (А) поднялся, чтобы сделать себе омовение (вузу), и сказал нам: «Идите вперед меня». Имран сабий также был с нами. Когда мы достигли ворот, нас встретили Йасир и Халид и проводили нас к Мамуну. После того, как я поприветствовал его, он сказал: «Где же мой брат Абу Хасан, да сохранит его Аллах?!»

Я сказал: «Он остался, дабы одеться, а нам велел идти вперед». А потом сказал: «О, повелитель верующих! Имран тоже с нами, и он ждет у ворот».

Он спросил: «Кто такой Имран?»

Я сказал: «Сабий, который принял Ислам через тебя».

Он сказал: «Пусть он войдет».

Имран вошел, и Мамун приветствовал его. А потом сказал: «О, Имран! Ты не умрешь, покуда не станешь из рода Хашим!»

Имран сказал: «Хвала Аллаху, который облагодетельствовал меня вами, о повелитель верующих!»

Мамун сказал ему: «О, Имран! Это Сулейман Марвази, богослов из Хорасана».

Имран сказал: «О, повелитель верующих! Он говорит, что ему нет равных в Хорасане, тогда как он отрицает бада (изменение судьбы)»[337].

Мамун сказал: «Тогда почему бы и тебе с ним не поспорить?»

Тут вошел Имам Реза (А) и сказал: «О чем вы говорите?»

Мамун сказал: «Это Сулейман Марвази, богослов из Хорасана».

Сулейман спросил Имрана: «Принимаешь ли ты то, чему учит Абу Хасан?»

Имран сказал: «Я принимаю то, чему учит Абу Хасан о бада, потому что он привел мне ясные доводы, которыми я опровергаю спорящих».

Мамун сказал: «О, Абу Хасан! Что скажешь ты о том, о чем спорят эти двое?»

Имам (А) сказал: «Почему ты отрицаешь бада, о Сулейман? Аллах, велик Он и свят, говорит: “ Разве не вспомнит человек, что Мы сотворили его раньше, а был он ничем? ” (19: 67), и говорит: “ Он - тот, кто начинает (йабдау) творение, а потом повторяет его ” (30: 27), и говорит: “ Он – Творец (бади‘) небес и земли”» (2: 117), и говорит: “ Он увеличивает в творении, что Ему угодно ” (35: 1), и говорит: “ И начал (бадаа) творение человека из глины ” (32: 7), и говорит: “ Есть и другие, которым отсрочено до приказа Аллаха: либо Он накажет их, либо обратится к ним ” (9: 106), и говорит: “ И добавляется жизнь долголетнему, и сокращается его жизнь только по Книге ” (35: 11)».

Сулейман сказал: «Разве передано от твоих отцов что-либо о бада?»

- Да, от Имама Садыка (А) передано, что он сказал: «Поистине, у Аллаха – велик Он и свят! - два знания: знание сокровенное, хранимое, которое не ведает никто, кроме Аллаха, и из такого знания – бада; и знание, которому Он обучил Своих ангелов, посланников и знающих из Дома Пророка (ахль уль-бейт) – и они ведают это».

- Я хочу, чтобы ты доказал мне это из Книги Аллаха.

- Аллах сказал Своему Пророку (С): «Отвернись же от них, и ты не будешь порицаем!» (51: 54). Аллах желал уничтожить их, но потом проявилось (бада) для Аллаха (то есть совершилось бада), и Он сказал: “ Напоминай, ведь напоминание помогает верующим! ” (51: 55).

- Сообщи об этом еще, да буду я твоей жертвой!

- Передал мне мой отец (А) от своих отцов (А) от Посланника Аллаха (С): «Аллах – велик Он и свят! – внушил в откровении одному из Своих Пророков, дабы он сообщил царю, что Он умертвит его в такой-то срок. Пророк отправился к царю и сказал ему это. Царь на своей постели стал так молить Аллаха, что упал с этой постели, говоря: “О, мой Господь! Продли мой срок, дабы сын мой стал взрослым, и я устроил свои дела! ” И Аллах – велик Он и свят! – внушил тому Пророку, чтобы он пошел к царю и сказал: Он забыл его срок и прибавил к его жизни еще пятнадцать лет. Тот Пророк сказал: “О, мой Господь! Ты знаешь, что я никогда не лгал”. И Аллах внушил ему в откровении: “Ты – лишь раб повелеваемый; донеси же это до него! Аллах не будет спрошен о том, что совершает”»[338].

Потом Имам (А) повернулся к Сулейману и сказал: «Разве ты хочешь в этом уподобиться иудеям?»

Тот сказал: «Прибегаю к Аллаху от этого! А что сказали иудеи?»

- Они сказали: «Рука Аллаха скована» (5: 64), подразумевая под этим, что Аллах отдалился от дел и ничего не творит (после первого создания творения). И Аллах сказал: «Их руки скованы, и прокляты они за то, что сказали» (5: 64). Я слышал, как люди спрашивали Мусу ибн Джафара (Имама Казыма, мир ему) о бада, и он сказал: «Что отрицают люди в бада –то, что Аллах имеет группу, которую Он наделил надеждой в Своем повелении?»

- Расскажи мне об этом: «Поистине, Мы ниспослали его (Коран) в ночь определения (кадр)». По какому поводу был ниспослан этот аят?

- О, Сулейман! В ночь определения (кадр) Аллах – велик Он и свят! – определяет (йукаддиру) то, что будет от этого года до следующего года из жизни, смерти, добра, зла или пропитания. И то, что Аллах определил в эту ночь, окончательно.

- Я понял сейчас, да станут я твоей жертвой! Расскажи же мне еще!

- Из дел (умур) есть такие, которые хранятся у Аллаха, и Он приближает то, что пожелает, и отдаляет то, что пожелает. О, Сулейман! Али (А) сказал: «Знание бывает двух видов: первое - то, которому Он обучил Своих ангелов и посланников. И то знание, которому Он обучил Своих ангелов и посланников, обязательно исполнится, потому что Он не обманывает Самого Себя, Своих ангелов и посланников. И второе знание – то, которое хранится у Него, и Он не обучил ему никого из Своих творений. Он приближает из него то, что пожелает, и отдаляет то, что пожелает, и стирает то, что пожелает, и утверждает то, что пожелает».

Сулейман сказал: «О, повелитель верующих! С сегодняшнего дня я не буду отрицать бада и обвинять во лжи тех, кто учит об этом!

Мамун сказал: «О, Сулейман! Спроси у Абу Хасана то, что желаешь (то, что проявилось для тебя)[339], и прислушайся к этому наилучшим образом, и будь справедлив!»

Сулейман сказал: «О, мой господин! Спрошу у тебя еще нечто?»

- Спроси то, что желаешь!

- Что ты скажешь о тех, кто считает волю (ирада) Аллаха таким же Его качеством (сифат), как «Живой», «Слышащий», «Видящий» и «Сильный»?

- Мы говорим: различные вещи были сотворены и разделены, потому что Он так желал и хотел (арада). Однако мы не говорим: они были сотворены и разделены, потому что Он Слышащий и Видящий. И это есть доказательство того, что воля не подобна таким Его качествам, как Слышащий, Видящий и Сильный.

- Он всегда был желающим (волящим – мурид)?

- О, Сулейман! Является ли Его воля чем-то помимо Него Самого?

- Да.

- Ты установил наряду с Ним еще нечто вечное.

- Я не сделал этого.

- Сотворена (мухдас) ли воля?

- Нет, она не сотворена.

Мамун крикнул ему: «О, Сулейман! Разве Он бывает слабым или совершает гнет? Будь справедлив! Разве ты не видишь вокруг себя знатоков вопроса?» А потом сказал: «Говори же с ним, о Абу Хасан! Ибо он – из богословов Хорасана».

Имам (А) повторил ему свой вопрос. А потом сказал: «Она сотворена (мухдас), о Сулейман! Ибо все, что не является вечным, сотворено. А если бы не было сотворено, то было бы вечным».

- Его воля (исходит) от Него, подобно тому как слух (исходит) от Него, взор от Него или знание от Него.

- Воля – это и есть Он?

- Нет.

- Тогда желающий (волящий - мурид) не подобен слышащему или видящему.

- «Желать» («совершать волю») – это Он Сам, подобно тому как «слышать», «видеть» или «знать» – это Он Сам.

- Что значит «желать – это Он Сам»? Желать, чтобы были вещи? Или желать быть Живым, Слышащим, Видящим, Сильным?

- Да.

- Разве это есть по Его воле?

- Нет.

- Значит, у твоих слов «желал (имел волю) быть Живым, Слышащим, Видящим» нет смысла, если это не было по Его воле.

- Почему же, это было по Его воле.

Тогда Мамун и те, кто сидели около него, засмеялись, и Имам Реза (А) улыбнулся. Потом он сказал: «Будьте добры с богословом из Хорасана! О Сулейман! Ты думаешь, что Аллах переносится из состояния в состояние и изменяется. Но Аллах не описыввается через это, велик Он и свят!»