Новое самоопознание

С.Хантинггон не утверждает, что цивилиза-ционная идентичность заменит все другие формы идентичности, что нации-государства исчезнут, каждая цивилизация станет политически единой и целостной, а конфликты и борьба между различными группами внутри цивилизаций прекратятся. Слагаемые его гипо­тезы таковы: 1) противоречия между цивилизациями важны и реальны; 2) цивилизационное самосознание возрастает; 3) конфликт между цивилизациями придет на смену идеологическим и другим формам конфлик­тов в качестве преобладающей формы глобального конфликта; 4) международные отношения, историчес­ки являющиеся игрой в рамках западной цивилиза­ции, будут все больше девестернезироваться (отходить от европейской модели) и превращаться в игру, где незападные цивилизации станут выступать не как пас­сивные объекты, а как активные действующие лица.

Можно обозначить и другие компоненты этой кон­цепции. По мнению С.Хантингтона, эффективные международные институты в области политики, эконо­мики и безопасности будут складываться скорее внут­ри цивилизаций, чем между ними. Конфликты между группами, относящимися к разным цивилизациям, будут более частыми, затяжными и кровопролитными, чем конфликты внутри одной цивилизации. Воору­женные конфликты между группами, принадлежащи­ми к разным цивилизациям, станут наиболее вероят­ным и опасным источником напряженности, потенци­альным источником мировых войн. Главными осями международной политики станут отношения между За­падом и остальным миром. Политические элиты неко­торых расколотых независимых стран постараются включить их в число западных, но в большинстве слу­чаев им придется столкнуться с серьезными препятствиями. В ближайшем будущем очагом конфликтов будут взаимоотношения между Западом и рядом ис­ламско-конфуцианских стран.

Если эта гипотеза верна, что означает это для за­падной политики? Если исходить из позиции кратко­срочной выгоды, интересы Запада требуют: 1) укреп­ления сотрудничества и единства в рамках собствен­ной цивилизации, прежде всего между Европой и Се­верной Америкой; 2) интеграции в состав Запада стран Восточной Европы и Латинской Америки, чья культу­ра близка к западной; 3) поддержания и расширения сотрудничества с Россией и Японией; 4) предотвраще­ния разрастания локальных межцивилизационных конфликтов в полномасштабные войны между циви­лизациями; 5) ограничения роста военной мощи кон­фуцианских и исламских стран; 6) замедления сокра­щения их военного превосходства в Восточной и Юго-Западной Азии; 7) использования конфликтов и раз­ногласий между конфуцианскими и исламскими стра­нами; 8) поддержки представителей других цивилиза­ций, симпатизирующих западным ценностям и инте­ресам; 9) укрепления международных институтов, от­ражающих и легитимизирующих западные интересы и ценности, и привлеченных к участию в этих институ­тах незападных стран.

В долгосрочной же перспективе Хантингтон пред­лагает ориентироваться на другие критерии. Незапад­ные цивилизации попытались стать современными, не становясь западными. Но до сих пор лишь Японии удалось добиться в этом полного успеха. Незападные цивилизации и впредь не оставят своих попыток об­рести богатство, технологию, квалификацию, оборудо­вание, вооружение — все то, что входит в понятие «быть современным».

Но в то же время они постараются сочетать модер­низацию со своими традиционными ценностями и культурой. Их экономическая и военная мощь будет возрастать, отставание от Запада сокращаться. Западу все больше и больше придется считаться с этими ци­вилизациями, близкими по своей мощи, но весьма от­личными по ценностям и интересам. Это потребует полдержания его потенциала на уровне, который будет обеспечивать защиту интересов Запада в отношениях с другими цивилизациями. Но от Запада потребуется и более глубокое понимание фундаментальных и фило­софских основ этих цивилизаций. Он должен будет понять, как люди этих цивилизаций представляют себе собственные интересы. Необходимо найти элементы сходства между западной и другими цивилизациями. Ибо в обозримом будущем не сложится единой уни­версальной цивилизации. Напротив, мир будет состо­ять из непохожих друг на друга цивилизаций, и каж­дой из них придется учиться сосуществовать со всеми остальными.