Опричнина и ее идеологическое значение для истории России

Опричнина (1565-1572)

В целом, все различные мнения историков можно свести к двум взаимоисключающим утверждениям:

1) опричнина была обусловлена личными качествами царя Ивана и не имела никакого политического смысла (В.О.Ключевский, И.Я.Фроянов);

2) опричнина являлась хорошо продуманным политическим шагом Ивана Грозного и была направлена против тех социальных сил, которые противостояли его " самовластию". Последняя точка зрения, в свою очередь, также " раздваивается". Одни исследователи полагают, что целью опричнины было сокрушение боярско-княжеского экономического и политического могущества (С.М.Соловьев).

Можно сказать, что уже в Первом послании Курбскому Иван Грозный сформулировал собственную концепцию “богоизбранного инока-самодержца”. Уже существовавшие в России представления о роли и значении самодержавного государя он довел до абсолюта, считая, что царь обязан сосредоточивать в своих руках не только политическую власть, но и быть религиозным и духовным лидером общества.

Иначе говоря, царскую власть Иван Грозный рассматривал как форму религиозного служения. Иван Грозный поделил всё государство на две части: опричнину (от слова опричь – кроме) и земщину.

В опричнину царь включил наиболее экономически развитые районы страны: торговые города вдоль судоходных речных путей, стратегически важные регионы на западных и юго-западных границах. На этих землях поселялись дворяне, вошедшие в особое опричное войско, а бывшие владельцы имений выселялись в земщину.

Земщина представляла собой часть “плоти” единой Русской земли, которую государь подверг жесточайшему истязанию, чтобы проучить врагов православия и поселить в их душах “страх Божий”. Потому и войско опричное изначально строилось по принципу военно-монашеского ордена, главой которого являлся сам царь, исполнявший обязанности игумена.

Таким образом, жестокая борьба со своими подданными, которую вел Иван Грозный в годы опричнины, — это вовсе не плод его больной фантазии, не следствие самодурства или нравственной распущенности. Это — совершенно сознательная борьба с изменниками Богу, с теми, кем, по убеждению государя, овладел бес, кто предал истинную веру. Иван Грозный, карая измену, последовательно и целенаправленно отсекал от “плоти” Русского государства все греховное. Главным оружием правителя объявлялся “страх”. В православном миросозерцании “страх Божий” напрямую ассоциировался с одним из возможных путей спасения, ибо именно “страх Божий” открывает для человека путь к познанию Божественной истины.

Грозный превратил тезис о “страхе Божием” в главное обоснование всех своих последующих действий. “страх Божий” — это главное и единственное средство спасения. Исполнителем же воли Господа на земле может быть только он, православный государь, Иван Васильевич. Продолжением опричного террора стали набеги на крупные уездные города – Новгород и Псков, где, по мнению Ивана Грозного, гнездились его противники.

Опричные санкции против этих городов преследовали две основные цели. Первая состояла в том, чтобы пополнить опричную казну, а вторая - в том, чтобы терроризировать низшие слои городского населения, подавить в нем все элементы недовольства, ослабить опасность народного возмущения. в сочинениях государя Ивана IV Васильевича Грозного впервые были полностью, в законченном виде сформулированы и теоретически обоснованы основные принципы самодержавной власти русских монархов.

В результате политической опричнины произошла смена политической элиты – уничтожение остатков родового строя. Начала формироваться новая основа самодержавной власти.

Также опричнина привела к падению морального авторитета и легитимности царской власти, царь воспринимавшийся как защитник стал рассматриваться как насильник и грабитель. Попрание Иваном Грозным православных норм и ценностей и репрессии в отношении церкви привели к ослаблению нравственных ориентиров в обществе. События связанные с опричниной явились причиной Смутного времени, наступившего через 20 лет после смерти Ивана XIV.

В плане политическом, опричнина утвердила неограниченную власть царя — самодержавие. Это последствие, наряду с крепостным правом, оказалось наиболее долгосрочным.