Молитва и исповедание общее верных

Помяни нас, Господи, во благоволении людий Твоим, посети нас спасением Твоим, видети во благости избранным Твоя, возвеселитися в веселии языка Тво­его, хвалитися с достоянием Твоим. Согрешихом со отцы нашими, беззаконновахом, неправдовахом и проч. (Пс. 105, 4-6 и проч.)

Должно нам сердечно признать неправду нашу пред Богом, якоже Даниил пророк глаголет: Тебе, Господи, правда, нам же стыдение лица (Дан. 9, 7): Как бо отцы наши, то есть, предки наши, так и мы много согрешилии согрешаем пред Богом нашим, беззаконнуем и неправдуем. Много бо согрешаем вcu (Иак. 3, 2), глаголет Апостол. Чего ради должно христианам всем вобще исповедати грехи своя пред Богом: согрешихом со отцы нашими, беззаконновахом, неправдовахом и проч., - и молити Его, чтобы помянул нас по милости, человеколюбию и благоволению, тому, которое обещал ради благословеннаго семени онаго, еже есть Иисус Христос, людем Своим явить; посетил нас спасением Своим о том-жде благословенном семени, да сподобимся видети во благости избранный Его, яко солнце, сияющия во Царствии Его (Мф. 13, 43), возвеселитися в веселии языка святаго Его, хвалитися с достоянием Его, и тех благ, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша, яже уготова Бог любящым Его (1 Кор. 2, 9), в безконечные веки наслаждаться. О сей славе избранных Божиих всегда нам памятовати подобает; к той желания наши, ум наш, сердце наше и воздыхания возводити, пока в юдоли сей плачевной странствуем, и усердно молитися верою к Отцу Небесному: помяни нас, Господи, во благоволении и проч. Сколько бо нижить в бедственном мире сем, надобно отсюду на оный свет преселиться; сколько ни собирать богатства, следует его непременно в мире сем оставить; сколько ни веселиться честию и славою мира сего, следует необходимо в малом и темном гробе заключиться и земле в землю возвратиться. А какая польза от богатства, чести и славы мира сего, когда той чести, славы и богатства, которое избранным Божиим на Небеси уготовано, лишимся? Что пользы от веселостей и роскошей мира сего, когда тело червям на снедение, а душа демоном на посмеяние и поругание предастся? Худая и бедственная перемена — от мнимой славы и чести в истинное и вечное поношение и укоризну, от временнаго и мнимаго сладострастия в вечное и истинное мучение перейти. Сия пренеблагополучная измена срящет сластолюбивую, славолюбивую и сребролюбивую душу. Напротив того, весьма блаженная и всежелаемая перемена - от малой скорби и временной (от малой, говорю: ибо какая бы в мире сем ни была скорбь, и сколь долговременна бы ни была, ничто есть противу будущей и вечной скорби) в вечную радость и веселие избранных Божиих преселитися, и Христа лицем к лицу, как солнце, сияющее и просвещающее избранных Своих, видети. Преблагополучны суть, и благополучия их не токмо словом изобразить, но и умом понять невозможно, которые части сей блаженной спо­добляются, хотя они в мире сем, как сметие непотребное, попираеми бывают. Напротив того, бедные и окаяннейшие суть, которые ради прихотей своих онаго лишаются жребия, хотя бы они, как бози, в веце сем почитаеми и покланяеми были. Сего ради достойно всегда верою воздыхать ко Отцу щедрот и всякия утехи Богу: помяни нас, Господи! и проч. Но прежде от грехов и суеты мира сего отвратиться, и обратиться всем сердцем к Нему, и тако, признавая свою неправду и заблуждение, каяться и молитися.