Рических обстоятельств написания той или иной

Книги — сведения о писателе, о цели, поводе, вре-

мени и месте написания её. Зная цель написания

послания к Римлянам апостола Павла: опроверг-

Нуть ложное мнение иудеев о их преимуществен-

Ном положении в христианской Церкви, мы пони-

Маем, почему апостол так часто и настойчиво по-

Вторяет об оправдании единственно верою в

Иисуса Христа без дел закона иудейского. Имея

также в виду, что апостол Иаков написал своё по-

Слание по поводу неправильно понятого учения

Апостола Павла об оправдание верою, можно по-

Нять, почему он с особенною силою учит в своем

Послании о необходимости для опасения дел бла-

Гочестия, а не одной только веры.

Б) Из разных вспомогательных источников

К вспомогательным источникам изъяснения

Священного Писания относится:

Знание тех языков, на которых написаны

Священные книги — преимущественно еврейского

И греческого, ибо во многих случаях единствен-

Ным средством к уразумению подлинного смысла

Того или другого места в Писании служит выясне-

Ние его смысла по словообразованию первоначаль-

Ного текста. Например, в Прит. 8, 22 изречение

" Господь созда мя…" точнее переводится с еврей-

ского подлинника: " Господь стяжал (приобрел)

меня" — в смысле " родил". В Быт. 3, 15 славянское

выражение о семени жены, что оно будет " блюсти"

Главу змия, точнее и яснее переводится с еврей-

ского так, что оно " сотрет" главу змия.

Сличение разных переводов Священного

Писания.

Знание древней географии, и главным обра-

Зом — географии Святой земли, а также хроно-

Логии (дат событий), чтобы иметь отчетливое

Познание о последовательной преемственности

Исторических событий, излагаемых в Священ-

Ных книгах, а также для ясного представления

Тех мест, где эти события происходили. Сюда же

Относятся археологические сведения о нравах,

Обычаях и обрядах еврейского народа.

Главное руководительное начало

Изъяснения Священного Писания

Несмотря на то, что книги Священного Писа-

Ния, как произведения Духа Истины, содержат

Одну только чистую истину, она бывает нередко

Прикровенна. Для того, чтобы не уподобиться

Невеждам и неутвержденным в слове Божием, о

Которых говорит апостол Петр (2 Петр. 3, 16),

Следует иметь при чтении Священного Писания

Основное руководительное начало. Этим нача-

Лом служит, во-первых, само слово Божие в яс-

Ных и положительно определенных местах сво-

Их, так что всякое толкование, несогласованное

С этими местами, должно признаваться ложным

И ошибочным.

Во-вторых, необходимо руководствоваться