Стихи, а в 1555 году — всю Библию.

Ему же принадлежит и нумерация библейских

Стихов. У христиан в III-V веках принято было

Деление новозаветных книг на перикопы, главы и

Титлы, то есть отделы, читавшиеся за богослуже-

Нием в те или другие дни года. Эти отделы были

Не одинаковы в различных церквах.

Принятое в настоящее время в Православной

Церкви богослужебное деление новозаветного

Писания на зачала приписывается святому Иоан-

ну Дамаскину.

Смысловые уровни Священного

Писания

Смысл Священного Писания, то есть те мысли,

Которые священные писатели, вдохновляемые Ду-

Хом Святым, излагали в письменах, выражается

двояко: непосредственно чрез слова и посред-

Ственно — чрез лица, вещи, события и действия,

Описываемые словами. Различаются два главные

вида смысла Священного Писания:

Словесный или буквальный,

Предметный или таинственный, духовный.

А) Смысл буквальный

Священные писатели, выражая свои мысли сло-

Вами, употребляют эти последние иногда в их

Собственном прямом значении, иногда в несоб-

Ственном, переносном значении.

Например, слово " рука" по общепринятому сло-

Воупотреблению означает определенный член че-

Ловеческого тела. Но когда псалмопевец молится

Господу " посли руку Твою с высоты" (Пс. 143, 7),

то слово " рука" он употребляет здесь в перенос-

Ном значении, в смысле вообще помощи и защи-

Ты со стороны Господа, перенося таким образом

Первоначальное значение слова на предмет духов-

Ный, высший, умопреставляемый.

Сообразно с такими употреблениями слов бук-

Вальный смысл Священного Писания подразделя-

Ется на два вида — на собственно буквальный и

Несобственно или буквально-переносной смысл.

Так, например, в Быт. 7, 18 слово " вода" упот-

Ребляется в собственном, буквальном смысле, а в

Пс. 18, 2 — в переносном, в смысле скорбей и бед-

Ствий, или у Ис. 8, 7 — в смысле враждебного

Войска.

Вообще же Писание употребляет слова в пере-

Носном смысле, когда говорит о предметах выс-

Ших, духовных, например, о Боге, Его свойствах,

Действиях и т.п.

Б) Смысл таинственный

Так как лица, вещи, действия, события, описы-

Ваемые для передачи таинственного смысла, бе-

Рутся священными писателями из разных облас-

Тей, ставятся в неодинаковые отношения между

Собой и к выраженным понятиям, то таинствен-

Ный смысл Писания подразделяется на следую-

щие виды: прообраз, притча, аполог, видение и

Символ.

Прообразом называется такой вид таинственно-

Го смысла Писания, когда священные писатели

Сообщают понятия о каких-либо высших предме-

Тах чрез церковно-исторические лица, вещи, со-