Рокалетнего странствования евреев по пустыне

(Числа. 2, 3, 10, 14) и впоследствии, при завое-

Вании Ханаана (Суд. 1, 1-2), когда колено Иудо-

Во стоит во главе других колен.

Но в собственном смысле первенство колену

Иудову досталось тогда, когда из этого колена был

Избран царь Давид, роду которого было обетовано

Наследие вечного престола (2 Цар. 7, 12-16). За-

Тем, указывая на успешную борьбу Иуды с вра-

Гами, Иаков силу могущества и величие колена

Иудина изображает постепенно возрастающим.

Сначала Иуда уподобляется молодому льву, по-

Хожим на которого Иуда является в период

Окончательного завоевания земли обетованной,

Когда после смерти Иисуса Навина колено Иу-

Дово во главе других колен начало истребление

Хананеев (Суд. 1, 1-2). Затем колено Иудово

Уподобляется льву, который возвращается с до-

Бычи. Можно понимать в смысле сравнения ко-

Лена Иудова с могучим и высоким деревом, ко-

торое вырастает " от леторасли" — от низкого и

Едва заметного сначала молодого побега. Таким

Образом, львом, возвращающимся с добычи, Иуда

Представляется в царствование Давида, который в

Своих победоносных войнах покорил окружаю-

Щие языческие народы и необыкновенно расши-

Рил пределы своего царства. Наконец, Иуда упо-

Добляется львице, которая уснула и которую ник-

То не осмелится потревожить. Таковым Иуда

Явился в первую блестящую половину царствова-

Ния Соломона, когда Израиль под скипетром Иу-

Ды мирно покоился, не тревожимый своими вра-

Гами (3 Цар. 4, 20-25).

Самое замечательное место в этих стихах и во

Всей главе в целом пророчество о Примирителе.

Важность этого пророческого места требует более

Тщательного его рассмотрения. Это место в сла-

вянской Библии читается так: " Не оскудеет князь

От Иуды, и вождь от чресл его, дондеже приидут

отложения ему, и той чаяние языков" (10). По

Смыслу этого стиха, первенство, главенство, цар-

Ская власть — представляются неотъемлемыми от

Иуды до пришествия Мессии. Эта мысль, несо-

Мненно заключающаяся в 10 стихе, в различных

Текстах и переводах выражена неодинаково. В ев-

рейском тексте читается " не отойдет скипетр от

Иуды и законодатель от чресл его, пока не придет

Примиритель (доколе не придут в Шило) и Ему

покорность народов". По смыслу этого чтения

царская " скипетр" и законодательская власть не

Отойдут, не будут отняты от Иуды до пришествия

Примирителя. Очевидно, что это последнее имя

Приложимо только ко Христу Спасителю, Кото-

Рый примирил падшее человечество с Богом и иу-