Египтян для того, чтобы заставить их отпустить

Евреев (5-11), и наконец, самый выход евреев из

Египта по совершении Пасхи, переход через

Чермное море и путешествие их до горы Синая

(12-18).

Во второй, законодательной части сначала опи-

Сываются обстоятельства, при которых был дан

Закон на Синае — нравственный и гражданский,

Скрепляющий вступление евреев в Завет с Богом

(20-24). Далее речь идет об установлении церков-

но-богослужебных законов: об устроении скинии

и священства (25-31). В заключение, после рас-

Сказа о нарушении и восстановлении завета (32-

Вновь описывается устроение скинии и уч-

Реждение священства (35-40).

Значение книги

Второй книгой Моисеевой сохраняется на веч-

Ные времена память о таком великом событии,

Как исход из Египта. Значение этого события ус-

Матривается из того, что в память его, по Божию

Повелению, установлен был праздник Пасхи, са-

Мый великий из праздников еврейских, сопро-

Вождавшийся по закону — такими обрядами, ко-

Торые наглядно должны были говорить евреям о

Значении празднуемого события; оно показало че-

Ловечеству благость Господа в Его промышлении

Об избранном народе, Его любовь и верность Сво-

Им обетованиям. В особенности же должен был

Быть увековечен закон, данный на Синае, кото-

Рый лег в основу церковной, общественной и се-

Мейной жизни евреев. Закон этот, скрепленный

Установлением Завета, поставившего еврейский

Народ в отношении к Богу, как Отцу своему не-

Сравним ни с какими законами древности по чи-

Стоте предписываемой им нравственности, по му-

Дрости, простоте, достоинству и силе.

Не менее высокое и важное значение книга Ис-

Ход имеет и для нас. Правда, в этой книге нет та-

Ких прямых обетовании и пророчеств о Спасите-

Ле, мира, какие есть в книге Бытия, но зато вся ее

Историческая часть имеет прообразовательное

Значение, так что слова святого апостола Павла о

том, что закон был " сенью" грядущих благ, (то

Есть тенью спасения во Христе) (Евр. 10, 11) от-

Носятся и к событиям, описанным в книге Исход.

Важнейшие прообразы Иисуса Христа

В книге Исход

Рабство евреев в Египте, по святоотеческому

Толкованию, есть прообраз рабства диаволу, в ко-

Тором пребывало человечество вне Церкви Хрис-

Товой, поэтому приступающие к таинству креще-

Ния отрекаются от диавола.

Моисей имел прообразовательное значение по

Отношению к Спасителю, о чем говорит апостол

Павел в послании к Евреям (3, 2-7).

Агнец пасхальный, которого вкушали евреи не

Сокрушая костей его и кровь которого, помазан-

Ная на дверях домов еврейских, с пасала первен-

Цев их от избиения, есть прообраз Спасителя,

Которого святой Иоанн Креститель назвал