Ния. После пленения вавилонского, иудеи стра-

Шились произносить имя Иегова и потому, мо-

Жет быть 70 толковников вместо него внесли в

свой перевод слово " Кириос" (Господь).

Установление Пасхи

И праздника опресноков (Исход, 12)

Стихи 1-2

Исходом из Египта для евреев полагалось на-

Чало новой жизни, с этого времени порабощен-

Ному народу давалась возможность широкого

Государственного развития и духовно-нрав-

Ственного совершенствования. Поэтому месяц

Выхода евреев из Египта должен был, по воле

Божией, на будущее время быть первым меся-

Цем года. Месяц этот, называемый ниже (13, 4)

" авив" (по-славянски — месяцем " плодов но-

вых", то есть месяцем колосьев), впоследствии,

После вавилонского плена, получил наименова-

Ние нисана (месяц цветов); он соответствует

Нашему марту-апрелю. Действительно, в после-

Дующие времена священный год евреев начи-

Нался с этого месяца, но в то же время у евре-

Ев сохранился другой счет месяцев для года

Гражданского, начинавшегося с самого месяца

" тисри", соответствующего нашему сентябрю-

Октябрю.

Стихи 3-14

Господь называет установленный Им праздник

Пасхою (евр. " песах").

Объясняя затем значение праздника, Господь

Говорит, что Он этою ночью пройдет землю еги-

Петскую, поразит всех первенцев Египта — от че-

Ловека до скота и над всеми богами египетскими

Произойдет суд, под чем можно понимать пораже-

Ние обоготворяемых египтянами животных, или

Согласно c иудейским преданием — чудесное со-

Крушение египетских идолов. Кровь же пасхаль-

Ного агнца на домах евреев будет знамением, по

которому Господь " пройдет мимо их" (евр. " пе-

сахти", по-славянски " покрываю вы" — последний

Перевод, до некоторой степени, выражает другое

скрытое в слове " песах" понятие — пощады). Та-

Ким образом, слово Пасха означает, в ближайшем

смысле, " прохождение мимо", но в то же время по

Своим последствиям установляемое празднество

Было избавлением, помилованием евреев в лице

Их первенцев.

Праздник Пасхи называется вечным установле-

Нием в том смысле, что он совершался до конца

Времен ветхозаветных. Кроме того, он является

Вечным в собственном смысле, ибо новозаветная

Пасха, прообразом которой был пасхальный аг-

Нец, будет совершаться вечно.

Жертву пасхального агнца можно рассматри-

Вать в ближайшем историческом значении — в от-

Ношении к евреям и в духовно-таинственном про-

Образовательном значении — в ряду ветхозавет-

Ных прикровенных указаний на устроение наше-

Го спасения, совершенное Господом Иисусом