Вопрос 38. С. ЕСЕНИН. Стихи о советской действительности: «Русь советская», «Возвращение на родину» и др.

Есенин не мог не видеть того, что на прекрасном лике русской природы лежит печать многовековой отсталости. Дореволюционные стихи поэта отражали не только его юношеское, восторженное отношение к родной природе, но и боль за свою нищую страну. Есенину был очень дорог родной край, пусть даже и нищий. Но, конечно, он не мог не скорбеть об отсталости и дикости, существующих на Руси.

Поездка за границу (1922 — 1923) дала Есенину возможность взглянуть на свое отечество издалека, со стороны, понять, что России необходимо догонять Европу, поэтому коренные перемены в жизни страны неизбежны, а значит, неизбежны они и в жизни деревни. Вернувшись на родину, поэт пристально всматривается в советскую действительность, по – новому осмысливает революционные преобразования в деревне.

Одним из произведений, написанных в этот период, стало «Возвращение на Родину» (1924 год).

Поэту трудно сразу осмыслить и понять те социальные процессы, которые затронули крестьянскую жизнь, народный быт. Ломается старинный уклад. Близкий Есенину мир деревни уходит. Беседа лирического героя с дедом — «печальная беседа». Но есть молодое поколение, которое по - другому воспринимает перемены в жизни. И к этому поколению относятся сестры героя, которые стали комсомолками. Его дед и мать как бы олицетворяют собой Русь уходящую, а сестры - комсомолки — Русь советскую. Жизнь не кончена, она повернулась в другое русло, ее уже трудно догнать. «Шустрая девчонка меня во всем за шиворот берет», — говорит герой о своей сестре. И если для деда теперешняя жизнь села «гадость», для сестер лирического героя новая жизнь — единственная приемлемая.

Поэт осознает, что одной ногой стоит еще в прошлом и чувствует себя лишним в этих местах.

Но он не разлюбил свою родину, и как бы ни переживал, как бы ни сомневался в правильности того, что происходит, он всегда будет любить ее.

Тема двух Россий — уходящей и советской, обозначенная в «Возвращении на родину», получает свое дальнейшее развитие в «Руси советской». Сюжет поэмы следующий: лирический герой после долгого отсутствия возвращается в родную деревню, встречается с односельчанами и убеждается, что он всем чужой, что здесь идет «иная жизнь» и выросло новое поколение. Это противопоставление и становится идейным и композиционным стержнем «Руси советской».

Мучительно переживая свой отрыв от земли и от народа, лирический герой горько усмехается над своим положением:

«Ах, родина! Какой я стал смешной.

На щеки впалые летит сухой румянец.

Язык сограждан стал мне как чужой,

В своей стране я словно иностранец».

В его самооценке есть и горечь и ирония. Но «голос мысли» берет верх над сердцем, и лирический герой упрекает себя:

«Опомнись! Чем же ты обижен?

Ведь это только новый свет горит

Другого поколения у хижин».

Герой осознает, что для него, ненужного, неприкаянного, эта земля все равно остается родиной.

Приметы нового встречают лирического героя в родном селе буквально на каждом шагу: и на деревенской улице, где у волисполкома мужики «корявыми, немытыми речами… обсуживают жись» и где под вечер «хромой красноармеец» рассказывает бабам «важно о Буденном, о том, как красные отбили Перекоп», и за околицей села, где «крестьянский комсомол» задорно поет «агитки Бедного Демьяна». Есенинские клены как бы не одобряют корявого языка красноармейцев: «И клены морщатся ушами длинных веток…». Однако, как бы коряво, неграмотно не говорили представители нового поколения, их слушают, их песни распевают. А лирический герой осознает, что его поэзия здесь больше не нужна.

Переход од наблюдений к выводам — как взрыв, как вопль:

«Вот так страна!

Какого ж я рожна

Орал в стихах, что я с народом дружен?»

Скепсис поэта обращен внутрь — к своей душе. Он страдает от сознания душевной раздвоенности.

В последних строфах поэмы подводится итог размышлений героя. Он все-таки приветствует новое поколение: «Цветите, юные! И здоровейте телом!» Поэт решает воспевать как старую, былую Русь, так и новую, советскую Россию.

Система образов «Руси советской» и «Возвращения на родину» построена вокруг центрального образа лирического героя. Его переживание, чувства, мироощущение близки к авторским. Через его мысли поэт выражает свою собственную позицию, принятие изменений, произошедших в нашей стране после революции. Он не скрывает того, что ему, как и, наверное, многим тогда было трудно сразу осмыслить крутой поворот в жизни России.

Принимая путь социалистического переустройства умом, он чувствовал сердцем, что преодолеть его Руси крестьянской будет далеко не так легко и просто, как это казалось многим его современникам. Процесс этот был труден для народа в целом, особенно сложен, а порой и мучителен он был для крестьянства. Отсюда постоянные тревожные, порой мучительные раздумья Есенина о будущем крестьянской Руси. Одной из отличительных черт его характера, как в жизни, так и в творчестве, была открытость. Эта правда чувств и дорога нам в произведениях Есенина. Чтобы так спорить с самим собой, нужно было обладать сильно выраженной восприимчивостью ко всему новому. Чуткий к движениям времени, он не мог пройти мимо очевидных фактов повсеместно начинающихся преобразований. Перемены, захлестнувшие страну, нашли отражение и в поэзии С. Есенина. Под влиянием исторических событий стали меняться взгляды поэта. Но его позиция по отношению к родине не изменилась. Как бы ни метался поэт, ни страдал по уходящей деревянной Руси, родина остается его единственной и постоянной любовью.

Несмотря на состояние одиночества, ощущение ненужности и несоответствия новому времени, Есенин не изменяет себе и своему отношению к Родине. С «грустной радостью» встречает поэт советскую Россию. С радостью, потому что новый мир открывает перед человеком новые возможности, ранее недоступные. С грустью, потому что это означает прощание со старой привычной жизнью. Но он не стремиться ее удержать; принимает и благословляет новую жизнь, независимо от своей личной судьбы. В этом и состоит величие Есенина, что он смог возвыситься над личной судьбой.