СМ.: Р. 218.

„Они с самого начала могут знать о конце Фаизи¹⁷⁸ незави-
симо от того, когда он покидает мир и когда возрождается".

„В день всеобщего воскрешения из мертвых, когда прошлые
дела будут забыты, грехи Кабаха будут прощены во имя проро-
ков христианских церквей¹" ⁰".

„О Ты, который существует от века и пребывает в мире все-
гда, взгляд не может вынести твоего света, хвала не может выра-
зить Твое совершенство".

„Твой свет растапливает понимание, и Твоя сила опрокиды-
вает мудрость; помыслы о Тебе разрушают разум, Твоя сущность
смущает мысль".

„Твоя святость указывает па то, что кровавые капли челове-
ческой медитации тщетно падают в поисках познания Тебя: че-
ловеческое понимание — лишь частица праха".

„Твоя ревность — страж у Твоих дверей — парализует чело-
веческую мысль ударом в лицо и дает пощечину человеческому
невежеству".

„Наука подобна слепящим пескам пустыни на пути к Твоему
совершенству. Литературное городище покажется жалкой дере-
вушкой в сравнении с миром Твоего знания".

„Моим ногам недостает сил идти той тропой, которая заво-
дит в тупик мудрости; у меня нет сил вдыхать аромат вина, оно
смущает мой разум".

„Человеческий разум, стремящийся все предвидеть и всем
руководить, блуждает в растерянности вокруг Твоей славы".

„Человеческие знания и мышление совместно могут произ-
нести лишь первую букву алфавита Твоей любви".

„Только начинающие и те, кто уже продвинулся в познании,
все они стремятся объединиться с Тобой; но начинающие —
это болтуны, а те, кто продвинулся, — шутники".

„Каждый мозг полон мыслью о постижении Тебя; даже Пла-
тон сгорел в лихорадочном жаре этой безнадежной мысли".

¹⁷⁸ Слово «фаизи* означает сердце.

¹⁷⁹ Грехи ислама также не стоят внимания, как и пороки христиан-
ства. В дет, иоскрешения и магометане, и христиане увидят суетность
сноих религиозных учений. Люди ведут борьбу вокруг религии на зем-
ле; на небесах они обнаружат, что существует только одна истинная ре-
лигия — почитание Божественного духа.

„Как бездумному человеку, подобному мне, преуспеть в этом,
когда Твоя ревность, подобно кинжалу, пронзает печень свя-
тых? "

„О, пусть Твоя милость очищает мой мозг, ибо, если это не
будет так, мое беспокойство закончится сумасшествием".

„Склонять голову перед пылью Твоего порога, а потом взи-
рать вверх — это неправедно с точки зрения веры и запрещено
истиной".

„О человек, ты подобен монете, несущей двойную печать
тела и духа, и я не знаю, что составляет твою природу, посколь-
ку ты выше неба и ниже земли".

„Ты вмещаешь в себя образы небесной и низшей сфер; быть
тебе небесным или земным, ты свободен выбрать сам".

„Не поступай против твоего разума, поскольку он твой ис-
тинный советник; не окунай сердце в иллюзии, поскольку сер-
дце — это лгущий глупец".

„Если ты хочешь понять тайный смысл слов 'предпочесть
благополучие других своему собственному', лечи себя ядом, а
других — сладостью".

„Принимай несчастье с веселым видом, если ты служишь
Тому, кому служат люди".

„Погрузившись в мудрость греков, мой разум поднялся вновь
из глубин земли Инда; ты как будто бы упал в эту глубокую без-
дну (моего знания, т. е. изучения меня)".

„Если бы люди сняли вуаль с лица моего знания, они обнару-
жили бы, что далеко продвинувшиеся в познании называют не-
сомненным то, что для меня лишь слабый рассвет мысли".

„Если люди уберут завесу с глаз моего знания, они обнару-
жат, что являющееся откровением (экстатическим знанием) для
мудрого, для меня есть пьяное сумасшествие".

„Мне было бы интересно, вынесет ли Дух эпохи, если я выра-
жу то, что содержится в моем разуме".

„Мой сосуд не требует вина временной дружбы; вино моего
энтузиазма замешано на моей собственной крови"».

Я хочу, чтобы мы вместе могли исследовать в этом духе древ-
ние религии человечества, поскольку я убежден: чем больше мы
будем знать о них, тем яснее мы увидим, что не существует ни
одной религии, которая была бы всецело ложной, более того, в
известном смысле, каждая религия была истинной религией,
единственно возможной в то время; она была тесно связана с
языком, мыслями и чувствами каждого поколения и соответ-
ствовала определенной эпохе мировой истории. Я прекрасно
знаю те возражения, что будут высказаны против данной точки
зрения. Moiyr сказать, было ли поклонение Молоху подлинной
религией, если его последователи бросали в огонь своих сынов
и дочерей во имя своих богов? Можно ли сказать, что поклоне-
ние Милитте или поклонение Кали* является истинной религи-
ей, если в святилищах их храмов совершались такие мерзости,
что их нельзя выразить словами? Было ли учение Будды истин-
ной религией, если людей спрашивали, верят ли они в то, что
высшей наградой за добродетель и медитацию является полное
уничтожение души?

Такие аргументы могут быть приведены в среде военных,
хотя даже там они бы вызывали яростный отпор. В ответ на
это следует спросить: была ли истинной религия, которая по-
сылала людей святой простоты на костры лишь потому, что они
считали, что Сын подобен Отцу, но не является единосущным
ему, потому, что они не поклонялись Деве и святым? Может ли
быть истинной религия, которая скрывает те же самые безы-
мянные преступления за священными стенами монастырей?
Может ли быть истинной религия, которая учит о вечном на-
казании без какой-то надежды на прощение или спасение для
грешника, не раскаявшегося в нужное время?

Люди, которые судят о религиях в таком духе, никогда не
поймут их действительной цели, никогда не достигнут их свя-
щенных истоков. Существуют внешние наросты, неизбежные
наросты на всех религиях. С тем же успехом мы можем судить о
здоровье народа по количеству госпиталей или о его морали —
по количеству тюрем. Если мы хотим судить о религии, мы дол-
жны попытаться изучить ее, насколько это возможно, в том
виде, в каком она существовала в сознании ее основателя, а
когда это невозможно, что бывает довольно часто, попытаться