Ее история»: рождение исторической феминологии

гендерная концепция в гуманитарном знании берет свое начало в событиях конца 60-х годов. Ее рождение было подготовлено во-первых, молодежными движениями конца 1960-х гг., знаменитой «студенческой революцией 1968 г.», поставившей под сомнение всю систему ценностей и ориентиров старшего поколения. Не только научное сообщество, но и социум как таковой оказались восприимчивыми к новым идеям. Во-вторых, немалую роль сыграла сопровождавшая эти молодежные движения сексуальная революция, позволившая открыто говорить о проблемах пола и открывшая для обсуждения в средствах массовой информации (а не только в научной литературе) ряд ранее табуированных тем (скажем, вопрос о сексуальной удовлетворенности женщины в браке или о толерантности к трансвестизму и операциям по смене пола).² В-третьих, важным фактором оказалось оживление феминизма — так называемая «вторая волна» его. Феминистки первой волны — то есть те, кто создавал первые женские организации во второй половине XIX - начале XX в. — выступали за равенство прав с мужчинами (на получение образования, на участие в политической жизни,

¹ R. Hubbard, M. S. Henifin, B. Fried, eds., Biological Women, the Convenient
Myth (Cambridge, 1982).

² Отметим попутно, что сексуальная революция, бесспорно, дала больше имен
но женщинам: изменение взглядов на сексуальность было связно с рево
люцией в области контрацепции, с появлением гормональных таблеток —
впервые в истории вопрос «рожать или не рожать», от кого рожать и как
часто стал решаться женщиной, а мужчины лишились сильнейшего рыча
га своей власти.

на равную оплату труда и т. п.). Однако надежды либерального феминизма на решение женского вопроса только в социальном аспекте оказались призрачными. Женщины начала 60-х практически повсеместно добились избирательных прав, ³ могли получать образование и работать — но эти права во многом только усложнили положение женщин: женщины окончательно вышли за пределы своего дома, вступили в мир мужской культуры и мужской деятельности и были вынуждены принять условия мужской игры, конкуренции. Поэтому феминистки второй волны — начала 60-х — поставили вопрос о равенстве возможностей реализовывать права, возможно, уже прописанные в законах. Они поставили проблему необходимости глубинных преобразований культуры — во имя изменения модели отношений, основанных на господстве и подчинении, поставили проблему свободной, автономной женской личности, потребовали уже не просто дать женщинам право избирать политиков, но — впустить «второй пол» во властные структуры.⁴

Взлет феминизма оказал огромное воздействие на интеллектуальную сферу во всех странах мира: немалое число ученых избрало объектом своих изысканий женщину — в семье и на производстве, в системах права и образования, в науке и политике, в литературе и искусстве.⁵ В итоге родилась новая дисциплина.⁶ За рубежом она получила наименование women's studies («женские исследования» или «исследования женщин»), а в постсоветском научном дискурсе стала фигурировать под именем социальной феминологии.⁷ Новое научное направление быстро и

³ Женщины 60-х требовали — уже не просто дать им право избирать политиков, но — впустить женщин во властные структуры; именно поэтому в 60-е годы стал популярен лозунг «Демократия без женщин — не демократия».

¹ Один из лозунгов революции 1968 года был: «Если женщина имеет право на половину рая, то она имеет право и на половину власти на земле!».

⁵ Репина Л. П. «Новая историческая наука» и социальная история. М., 1998.
С. 153.

⁶ Пушкарева Н. Л. Кому он нужен, этот «тендер»? // Социальная история.
1998/1999. М., 1999. С. 35-62.

⁷ «Социальная феминология — это междисциплинарная отрасль научного
знания, которая изучает совокупность проблем, связанных с социально-
экономическим и политическим положением женщины в обществе, эво
люцию ее социального статуса и функциональных ролей» (Хасбулато
ва О. А., отв. ред. Социальная феминология. Иваново, 1998. С. 4.)

280

доказательно заявило о своей интегративности и показало связанные с нею перспективы.⁸