Ческих вибраций, ясновидение, яснослышание и т.д. Все это в це-

Лом формирует непрерывный процесс, начинающийся с более гру-

бого плана и опускающийся на более глубокие планы.

Здесь ум посредством различительного анализа склоняется к

вивеке и видит все, происходившее в прошлом в целом — с «высо-

ты птичьего полета». Стремиться в направлении кайвальи - это

Предрасположенность сознания. Она описывается прекрасным

Словом кайвалья-прагбхарам.

Мы знаем из физики, что все притягивается к центру земли и,

Таким образом, мы обладаем тяжестью или весом. Точно так же в

Течение заключительных стадий садханы ум тянется в направле-

Нии центра притяжения, которым является кайвалья. Таким обра-

Зом, когда все лишние представители сознания удаляются, пуруша

Становится наполненным абсолютным сознанием и некая сила

Или тяга притягивает его к состоянию кайвальи.

Сутра 27: Пратьяи все еще появляются

Tachchidres̤ u pratyaya̱ ntara̱ n̤ i samska̱ rebhyah

Tachchidres̤ u — в интервалах этого;

pratyaya̱ ntara̱ n̤ i — другие пратьяи;

samska̱ rebhyah — самскарами.

Между состояниями различения (вивеки) благодаря прошлым отпе-

Чаткам появляются другие пратьяи.

После того, как йог достигает состояние вивекакхьяти, происходит

Так, что он не может поддерживать состояние неколеблющегося

Сознания вивеки, потому что за расслаблением напряжения следу-

Ет вмешательство пратьяи. Даже после того, как ум станет полным

Вайрагьи и, покидая сферу пракрити, он начнет притягиваться в

Направлении состояния кайвальи, существуют промежуточные

Стадии, когда он возвращается обратно в те состояния, откуда он

переходил на план нирбиджа самадхи.

Это происходит из-за следов неведения (авидья клеши), пред-

Ставляющих собой не что иное, как следы прошлых самскар, кото-

Рые пробиваются сквозь состояние вивеки. Здесь пратьяя олице-

Творяет последний след, который остался после полного прокали-

вания [семян] кармы и самскар. Это состояние непостоянно. Оно

только [время от времени] вмешивается в течение вивеки. Когда

Йог устанавливается в высшей форме медитации, перед тем, как

Он достигает точки конечного опыта, эта медитация, хотя и в сла-

Бой степени, и только иногда, но все же нарушается. Но этот пери-

од [медитации] не переводит его на более низкую стадию. В тече-

Ние этого периода последователь твердо устанавливается на выс-

Шей стадии. Точно также, как во время ночного сна могут быть ко-

Роткие периоды, когда мы находимся в бодрствующем или полу-

Бодрствующем состоянии, похожим образом происходит в случае,

когда ум привлекается в направлении кайвальи: [последние] следы