И трепет (14-16 стихи), молит Господа, чтобы

Страх этот тяготел над ними до тех пор, пока из-

Бранный народ не пройдет через владения их.

Моисей возносит молитву, чтобы Господь ввел

Израиля в землю обетования, поселил и упокоил

Здесь свой избранный народ и царствовал над ни-

Ми вечно (17-19 стихи).

Кроме своего исторического значения благодар-

Ственная песнь Моисея имеет высший духовно-та-

Инственный смысл. На этот высший смысл песни

Указывает Святая Православная Церковь, поло-

Жившая ее в основу первой песни богослужебных

Канонов, вспоминая, что спасение Израиля и ги-

Бель египетского войска в волнах моря предуказы-

Вали спасение всего человечества, совершенное

Христом Спасителем. В первой песни пасхально-

Го канона шествие Израиля в землю обетования

Так же берется, как прообраз шествия чад новоза-

Ветной Церкви от смерти к жизни, от земли к не-

Бу под водительством Христа, Бога нашего.

Изречение Богом заповедей

Десятисловия (Исх. 20, 1-17 стихи)

Стихи 2-3

Первая заповедь десятисловия: " Я Господь,

Бог твой, Который вывел тебя из земли Египет-

Ской, из дома рабства; да не будет у тебя дру-

гих богов, пред лицем Моим" (по-славянски —

" Аз есмь Господь Бог твой. Да не будут тебе бо-

зи инии разве Мене"). В ней Господь открывает,

Что существует единый истинный Бог — Иегова

(слав. — " Господь"), показавший Свое могущест-

Во в факте освобождения народа еврейского от

Египетского рабства, поэтому евреи должны слу-

Жить Ему одному, не почитая кроме Иеговы

(" разве Мене") какого-либо другого бога.

Стихи 4—5, 6

Вторая заповедь: " Не делай себе кумира и ника-

Кого изображения того, что на тебе вверху, и что

На земле внизу, и что в воде ниже земли; не покло-

Няйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой,

Бог ревнитель, наказывающий детей за вину от-

Цов до третьего и четвертого рода, ненавидящих

Меня, и творящий милость до тысячи родов лю-

бящим Меня и соблюдающим заповеди Мои" (по-

славянски — " Не сотвори себе кумира и всякого

Подобия, елика на небеси горе, и елика на земле ни-

зу, и елика в водах под землею: да не поклонишися

им, ни послужиши им").

Эта заповедь запрещает идолопоклонство в его

Различных видах, поклонение и служение вся-

Ким чувственным изображениям той или другой

Твари, почитаемой вместо Бога. Впоследствии

Моисей, повторяя народу Синайский закон, ука-

зывает, что под " кумиром" нужно разуметь изо-

Бражения, представляющие мужчину или женщи-

ну, под изображением того, что " на небе вверху"

— изображения птиц, летающих под небесами и