Главная страница Случайная страница
КАТЕГОРИИ:
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника
Ум — manes.
|
|
8. ...пранава в 12мер... — Пранава — слог ОМ. Мера 
- метрическая единица. В Йога таттва уп. — время, необходимое для того, чтобы не торопясь сделать круг пальцами по колену и затем щелкнуть пальцем. В Сканде пуране
равна времени спокойного дыхания
(по Йога чинтамани — дыхания во сне, которое равно 21 с половинойpe/fl, времени мигания глаза).
9. ...запирая все двери... — т. е. отверстия тела, через которые может выйти вдыхаемый воздух.
10. Существо — 
В данном случае, видимо, имеется в виду тело.
11. Дыхания — 
(мн.ч.).
12. ...туда... — судя по предыдущим шлокам, по-ви димому, в сердце.
13. Следуем Ж. Варенну, считающему, что здесь гово рится о приеме пранайамы (anuloma vilonta), при котором вдох и выдох производится поочередно через одну ноздрю при зажатой второй, а после выдоха — задержка с обоими зажатыми ноздрями.
14. Тройками — Н. Субрахманьям считает, что это ус тановка: 1) глаз на «глазе знания»; 2) внутрь направлен ного ума; 3) жизненного дыхания. По Ж. Варенну, это: 1) асана; 2) установка ума на одной точке
; 3) уп равление дыханием.
15. Копчик — 
По словарю В.А. Кочергиной SiSna — «хвост», по Моньер-Вильямсу — «пенис». Н. Суб рахманьям считает, что здесь говорится о Муладхаре.
16. ...в области пупа... — по Н. Субрахманьяму — манипура. Ср. с Йога таттвой, где область воздуха поме щается между сердцем и межбровьем.
17. Ток Тончайший — 
Токи (нади), или каналы, как иногда переводится это слово (но ни в коем случае не артерии или вены!), пронизывают тонкое тело человека. Срединный и главный ток — сушумна, по кото рому сила (шакти) в виде свернутой змеи, пребывающей в муладхаре, поднимается через центры (чакра) к Освобож дению.
18. По разным традициям, имеется пять или 101 ток, в ведийских текстах называемые также hita. В разных ис точниках имеются различия и относительно цвета.
19. Белый ток — цвет су шумны — белый или, чаще, прозрачный, как алмаз.
20. ...словно паук по нити — распространенный образ (ср. Брихадаранъяку уп. 2.1.20, Шветашватару уп. 6.10). Как паук испускает из себя нить паутины, по которой взби рается вверх, так осознанием посредством пранайамы со-
держащейся в человеке праны занимающийся йогой поднимается к Высшему Сознанию.
21. ...кроваво-краснымлотосом... — raktotpala. Н. Суб- рахманьям указывает:
или 
В тант- рийской символике цвет чакр или лотосов может разли чаться в зависимости от школы.
22. В ведантах (мн. ч.) — ведантой в ведийской тра диции часто называли упанишады. Здесь, вероятно, ссыл ка на какие-то упанишады йоги.
23. ...преодолев... — bhitva — букв, «пробив», «прон зив».
24. Этот ток... — сушумна.
25. ...ручным... — 
также «домашним». Ж. Ва- ренн переводит «тайным», видимо, читая guhyam.
26. Разум - Buddhi.
27. Верхняя часть стопы — padasyopari. В араньяках, «лесных» текстах для отшельников, считается, что на боль шом пальце ноги находится точка (магией), в которой как бы заключен Атман.
28. Форма и имя — 
Обычно 
обозначение проявленного названиями и формами и огра ниченного ими внешнего мира, связывающего Пурушу.
29. ...острием ума... — в тексте, по-видимому, описка: manodvarena вместо 
30. ...ваджрой Индры... — ссылка на, пожалуй, глав ный сюжет Ригведы — рассечение змея Вритры могучим оружием Индры — ваджрой (молнией?). См. Мифы Древ ней Индии. — М., 1982.
31. Смертельное место — merman от mar — «уми рать».
32. ...посредством силы созерцания... — 
yogena.
33. Удержания — 
34. Между бедер — urvomadhye. Возможно понима ние «в промежности».
35. См. прим. 31.
36. Освобождающее от дыхания — 
37. Четыре повторения (или упражнения) — 
Неясное место: то ли речь идет о количестве, то ли о раз ных приемах сосредоточения.
38. Сотня — 
Слово имеет также нарицательный смысл «множество», как его здесь и понимает Б.Л. Смир нов. Ср.: «В сердце сто и одна жила (nadf), из них одна ведет к голове. Идущий по ней вверх достигает бессмертия,
14-952
во все (стороны) служат выходами другие» (Чхандогъя уп. 8.6.6.).
39. Чистая — 
также «незагрязненная», «неза пятнанная», «свободная от страсти».
40. Воплощенное Благо - 
41. Сведущий в этом — знает Веду — очень распро страненная формула брахман и упанишад.
42. Противотоки — 
43. Тайтила — taitila — букв, «носорог». В словаре Моньер-Вильямса со ссылкой на Кшурику уп. дается зна чение «подушка» или «подкладка». Ж. Варенн оставляет название без перевода, а Н. Субрахманьям вообще не упо минает, видимо, считая ее эпитетом су шумны.
44. Незапятнанная — nirmala.
45. См. прим. 38.
46. Сдержанный — dhlra, также «разумный», «мудрый».
47. ...приятными и неприятными состояниями.. 
В шлоке говорится о взаимно обусловленном существовании этих состояний и токов (nadi).
48....пылом... — (ара.
49. Лебедь — 
Символ души (jlva).
50. Текучесть — 
51. Затухающий — 
Это слово встречается лишь в поздних упанишадах (напр. Йога таттве).
52. Острейшим лезвием (дхараны)... — текст допус кает разные понимания: по Варенну, лезвие — ум (манас), Н. Субрахманьям объясняет нейтрально: «практика йоги».
53. Бесстрастие — 
54. Существом бессмертным... — 
55. ...от желания... — в используемом нами тексте описка: 
вместо 
56. ...все шесть... — шесть пороков, или недостатков, человека:
желание, похоть; 2) krodha, гнев; 3) labha, жадность;
гордыня; 5) mada, опьянение, безумство;
высокомерие.