Шри Гауранга-става-калпа-врикша Шрила Рагхунатха дас Госвами 4 страница

навадвипе кришнам пурата-ручирам бхава-валитам

мридангадйаир йантраих сваджана-сахитам киртана-парам

садопасйам сарваих кали-мала-харам бхакта-сукхадам

бхаджамас там нитйам шравана-мананадй-арчана-видхау

Кришне в Навадвипе, с цветом тела сияющим как золото, поглощённому экстатической любовью, поглощённому киртаном Святого Имени, в обществе Своих близких спутников играющих на мридангах и других музыкальных инструментов, являющемуся вечным объектом любовного служения для всех, уничтожающему скверну века Кали и дарующему счастье Своим преданным, давайте же постоянно поклоняться Ему, слушая о Нём, думая о Нём и выполняя множество других видов служения, начиная с арчаны.

шрутиш чхандогйакхйа вадати парамам брахма-пуракам

смрити-ваикунтхакхйам вадати кила йад вишну-саданам

сита-двипам чанйе вирала-расико йам враджа-ванам

навадвипам ванде парама-сукхадам там чид-удитам

Я предлагаю свои почтительные поклоны Навадвипе, дарующей величайшее трансцендентное счастье, духовной обители, которую Чхандогйа Упанишад (шрути) называет «царством духа», Смрити-шастры (пураны) – «обителью Господа Вишну», другие писания – «Шветадвипой», а преданные, опытные в искусстве вкушать трансцендентный нектар, называют её лесом Враджа.

када навадвипа-ванантарешв ахам

парибхраман гаура-кишорадбхутам

муда натантам нитарам са-паршадам

париспхуран викшйа патами мурччхитах

Когда же, скитаясь по лесам Навадвипы, я упаду без сознания, неожиданно увидев удивительного юного Господа Гауру, радостно танцующего со Своими спутниками?

тач чхастрам мама карна-мулам апи на свапне апи йайад ахо

шри-гауранга-пурасйа йатра махима натйадбхутах шруйате

те ме дришти-патхам найанту нитарам самбхашйатам апнуйах

йе майапура-ваибхаве шрути-гате пй улласино но кхалах

Да не буду я читать писания, в которых не возвещается поразительная слава города Господа Гауранги! Пусть несчастные люди, не исполняющиеся радости, когда слава Маяпура входит в их уши, никогда не приходят говорить со мной и никогда не попадаются мне на глаза! (Вриндавана-махимамрита 17.36 далее В.-м.)

алам алам иха йошид-гардабхи-санга-рангаир

алам алам иха витта-патйа-видйа-йашобхих

алам алам иха нана-садханайаса-духкхаир

бхавату бхавату чантардвипам ашритйа дханйах

Довольно! Покончено со счастьем общения с женщинами! Покончено с богатством, детьми, учёностью и славой! Хватит! Покончено с трудностями и страданиями множества других духовных практик! Да примите покровительство Антардвипы и сделайте, сделайте свою жизнь совершенной! (В.-м. 17.37)

бхумир йатра сукомала-баху-видха-прадйати-ратна-ччхата

нана-читра-манохара кхага-мригадй-ашчарйа-равадимат

вали-бхуруха-джатайо дбхутатама йатра прасунадибхиш

тан ме гаура-кишора-кели-бхаванам майапурам дживанам

Пусть трансцендентная обитель Шри Маяпур, ярко сверкающая множеством драгоценных камней, украшенная цветущими деревьями и лианами, наполненная удивительным пением разнообразных птиц, множеством оленей и других созданий, освящённая божественными играми юного Господа Гауры, станет моей жизнью и душой. (В.-м. 17.20)

миланту чинтамани-коти-котайах

свайам бахир дриштим упаити ва харих

татхапи тад-годрума-дхули-дхусарам

на дехам анйатра кадапи йату ме

Я молюсь, чтобы моё тело, всегда украшенное пылью Годрумы, не могло уйти в другое место даже, если там есть миллионы и миллионы драгоценных каменьев чинтамани, исполняющих любые желания, и даже, если там Сам Господь Хари лично явится передо мной. (В.-м. 17.23)

крипайату майи мадхйадвипа-лила вичитра

крипайату майи мудхе брахам-кундади-тиртхам

пхалату тад-анукампа-калпа-валли татхаива

вихарати джана-бандхур йатра мадхйахна-кале

Да будут удивительные игры Господа в Мадхьядвипе милостивы ко мне! Да будут милостивы ко мне, глупцу, Брахма-кунда и другие святые места, расположенные там! Да принесёт мне свои плоды калпа-валли, лиана милости Того, Кто является другом каждого, Кто наслаждается Своими играми в полдень в Мадхьядвипе! (В.-м. 17.24)

джайати джайати коладвипа-кантара-раджи

сура-сарид-упакантхе девадева-пранамйа

кхага-мрига-тару-валли-кунджа-вапи-тадага-

стхала-гири-хадининам адбхутаих саубхагадйаих

Вся слава лесам Коладвипы! Они стоят на берегу Ганги, и им поклоняются даже величайшие среди полубогов. Все обитатели этих лесов: люди, птицы, животные, деревья, лианы, рощи, озёра, равнины, холмы и ручьи – необычайно удачливы. (В.-м. 17.6)

рудрадвипе чара чарана дрик пашйа модадрума-шрир

джихве гаура-стхала-гуна-ганан киртайа шротра грихана

гауратавйа бхаджа паримала гхрана гатра твам асмин

гаударанйе лутха пулакитам гаура-кели-стхалишу

О ноги, несите меня в Рудрадвипу! О глаза, взирайте на красоту Модадрумадвипы! О язык, пожалуйста, воспевай то, что услышали уши о славе священных мест Господа Гауры! О нос, вдыхай сладостное благоухание леса Господа Гауры! О тело с волосками, стоящими дыбом в экстазе, катайся по земле в местах трансцендентных игр Господа Гауры! (В.-м. 17.7)

иха бхрамам бхрамам джагати нахи гандхо пи калито

йадийаш татраивакхила-нигама-дурлакшйа-шаранау

навадвипаранйе бата махима-пийуша-джаладхау

махашчарйонмилан-мадхуримани читтам лагату ме

Пусть мой ум будет вечно погружён в несравнимо сладостный бескрайний океан нектара славы лесов Шри Навадвипы, который непостижим для Вед, и даже если человек будет скитаться по всем планетам вселенной, он не сможет найти даже слабого аромата славы этой обители. (В.-м. 17.5)

маходжджвала-расонмада-пранайа-синдху-нисйандини

маха-мадхура-радхика-рамана-кхелананандини

расена самадхиштата бхувана-вандйайа радхайа

чакасту хриди ме харех парама-дхама гаудатави

Да засияет ярко в моём сердце обнаруженный Радхикой лес Гауда, трансцендентная обитель Господа Хари, которая вечно погружена в великий бушующий океан страстной экстатической любви, наполненный блаженством сладостных божественных игр Шри Радхика-раманы! (В.-м. 17.8)

джанмани джанмани джахнв-ашрама-бхуви вриндаракендра-вандйайам

апи трина-гулмака-бхаве бхавату мамаша-самулласам

Я с великой радостью готов жизнь за жизнью рождаться травинкой на земле Джахнудвипы, которой поклоняется даже царь всех полубогов. (В.-м. 17.9)

радха-валлабха-пада-паллава-джушам сад-дхарма-нитайушам

нитйа-севита вайшнавангхри-раджашам ваирагйа-симаспришам

хантаиканта-раса-правишта-манасам апи асти йад дуратас

тад радха-карунавалокам ачирад виндату симантаке

Те, кто поклоняются лотосным стопам Шри Радха-валлабхи, кто всю свою жизнь тщательно следуют трансцендентным принципам религии, всегда служа пыли со стоп вайшнавов, живя в отречении, с сердцем, погружённым в нектар чистой божественной любви, обнаруживают, что милостивый взгляд Шри Радхи недостижим для них. Но к счастью, этот взгляд можно легко обрести в Симантадвипе. (В.-м. 17.11)

вишуддхадваитаика-пранайа-раса-пийуша-джаладхау

шачи-сунор двипе самудайати вриндаванам ахо

митхах премодгхурнад-расика-митхуна-кридам анишат

тад эва аддхйасинах правишати паде квапи мадхуре

В сладостном, нектарном океане бескорыстной любви на острове Господа Шачи-суну проявлен Вриндаван. Там, влекомые друг к другу чистой опьяняюще сладкой любовью Радха и Кришна, Божественная Чета, день и ночь наслаждаются трансцендентными играми. Жизнь того, кто живёт в этой обители, также наполняется сладким нектаром.

(В.-м. 17.14)

нахам ведми катхам ну мадхава-падамбходжа-двайим дхйайати

ка ва шри-шука-нарададй-акалите марге асти ме йогйата

тасмад бхадрам абхадрам эва йади намастам мамаикам парат

радха кели-никунджа-манджула-тарам шри-годрумо дживанам

Не знаю, смогу ли я когда-нибудь медитировать на лотосные стопы Господа Мадхавы? Смогу ли следовать по стопам Шри Шукадевы Госвами, Нарады Муни и других великих мудрецов? Да мне и всё равно, что бы ни было мне уготовано, благо или падение, прекрасный лес Годрумы, где Шри Радха наслаждается удивительными играми – моя жизнь и душа. (В.-м. 17.15)

йат-симана апи спришен на нигамо дурат парам лакшйате

кинчид гудхатайа йад эва параманандотсава экавадхих

йан-мадхурйа-кано пй аведи на шива-свайамбхувадйаир ахам

тач чхриман-нава-кханда-дхама расадам виндами радха-патех

Достигну ли я сладостной обители Господа Радха-пати, которую называют Навадвипа? Даже Веды не могут приблизиться к её границе. Она обитель сокровенного праздника величайшего трансцендентного блаженства, но, ни Господу Шиве, ни Господу Брахме, ни другим великим полубогам неизвестна даже капля этого её нектара. (В.-м. 17.16)

чхидйета кхандаша идам ме шарирам

гхора випад-витатайо йади ва патанти

ха ханта ханта на татхапи кадапи бхуйат

шри-годрумад итара-тиртха-паде пипаса

Если моё тело разорвут на куски, или сонмы ужасных несчастий обрушаться на меня – всё равно я никогда не захочу покинуть Шри Годруму и отправиться в другие ничтожные места. (В.-м. 17.18)

свайам патита-патраканй амритават кшудха бхакшайан

триша тривида-вандини-шучи-пайо анджалибхих пибан

када мадхура-радхика-рамана-раса-кели-стхали

вилокйа раса-магна-дхир-адхивасани гауратавим

Когда же, жадно съедая опавшие листья, как если бы они были амброзией, и жадно выпивая пригоршни святой воды Ганги, с сердцем, погружённым в нектар при взгляде на место, где Господь Радхика-рамана наслаждался танцем раса, буду я обитать в лесу Господа Гауры? (В.-м. 17.19)

тенакари самаста эва бхагавад-дхарма апи тенадбхутах

сарвасмат пурушартха апи парамах кашчит кара-стхи-критах

тенадхайи самаста-мурдхани падам брахмадарайаш там наманти

адехантам адхари йена васатау кханде наве нишчайам

Тот, кто твёрдо решил оставаться в Навадвипе до конца жизни, уже совершил все виды преданного служения и достиг конечной цели бхагавад-дхармы. Величайшая, удивительнейшая из всех целей жизни – у него в руках и все виды освобождения стоят перед ним со сложенными руками. Пыль с его лотосных стоп жаждут получить даже полубоги, возглавляемые Господом Брахмой, падая ниц перед ним. (В.-м. 17.25)

кхага-вриндам пашу-вриндам

друма-валли-вриндам унмада-премнах

принайад амрита-расаир шантам

навадвипакхйам ванам намата

Пожалуйста, предложите свои почтительные поклоны, исполненному умиротворения и счастья лесу Навадвипы, который приводит в восторг всех птиц, всех зверей, все деревья и лианы, давая всем и каждому пьянящий нектар любви к Богу. (В.-м. 17.28)

бхактйаикайа анйатра критартха-манино

дхирас тад этан на варам ту видмах

шри-радхика-мадхава-валлабхам нах

сада навадвипа-ванам ту самшрайах

Кто-то может гордиться тем, что достиг успеха в практике чистого преданного служения, но мы не думает, что он достиг успеха, если он не принял вечного прибежища леса Навадвипы, который очень дорог Шри Радхике и Мадхаве. (В.-м. 17.30)

дошакаро хам гуна-леша-хинах

сарвадхамо дурлабха-васту-канкши

гауратавим уджджвала-бхакти-сара-

биджам када прапйа бхавами пурнах

Теперь, когда я, океан пороков, не имеющий ни малейшего достоинства, самый низший из всех, но, тем не менее, жаждущий того, что очень трудно достичь, пришёл в лес Господа Гауры, к семени, из которого произрастает сияющие бесценное чистое преданное служение, достигну ли я успеха? (В.-м. 17.31)

шуддходжджвала-према-расамритабдхер

ананта-парасйа ким апй ударам

радхабхидам йатра чакасти сарам

тад эва гауранга-ванам гатир ме

Лес Господа Гауранги, где сияет имя «Радха», высочайший безбрежный полный нектара океана чистой и восхитительной божественной любви – единственная цель моей жизни. (В.-м. 17.32)

сарва - садхана - хино пи навадвипаика - самшрайах

йах ко пи прапнуйад эва радха - прийа - расотсавам

Тот, кто никогда не занимался никакой духовной практикой, но всем сердцем принял покровительство Навадвипы, попадает на великий праздник нектара чистой любви к возлюбленному Шри Радхи. (В.-м. 17.33)

тйаджанту сваджанах камам деха - вриттиш ча масту ва

на навадвипа - симатах падам ме чалату квачит

Пусть те, кто дорог мне, да и вообще все, отвернутся от меня, а тело может развалиться – всё равно я не сделаю ни единого шага за пределы Навадвипы. (В.-м. 17.34)

са ме на мата са ча ме пита на

са ме на бандхух са ча ме сакха на

са ме на митрам са ча ме гурур на

са ме на радха - вана - васам иччхет

Тот мне не мать, и не мой отец, и не мой брат, и не мой друг, и не мой благожелатель, и не мой гуру, кто не желает, чтобы я жил в лесу Радхи в Навадвипе. (В.-м. 17.34)

ким этадриг - бхагйам мама калуша - муртер апи бхавен

нивасо деханта авадхир йад иха тад годрума - бхуви

тайох шри - дампатйор нава - нава - виласаир вихаратох

пада - джйотих - пурер апи ту мама санго пи бхавита

О Годрума, позволишь ли ты жить такому грешнику, как я, на твоей земле до самой смерти? Когда же я смогу увидеть лучезарное сияние лотосных стоп прекрасной Божественной Четы, которая наслаждается всё новыми и новыми трансцендентными играми? (В.-м. 17.41)

бхутам стхавара - джангаматмакам ахо йатра правиштам ким

апи анандаика - гханакрити - сва - махаша нитйотсавам бхашате

майандхи - крита - дриштибхис ту калитам нана - вирупатмакам

тад гауранга - пурам када адхивасатах сйан ме тануш чин - майи

Когда же я, живя в городе Господа Гауранги, обрету свою вечную сварупу? Все его обитатели, движущиеся и неподвижные, обладают вечной духовной формой, исполненной знания и блаженства, но люди, ослеплённые иллюзорной энергией Бога, смотрят на него и его обитателей, как на объекты материального мира, имея множество ложных представлений. (В.-м. 17.42)

йатра правишта сакало пи джантух

сарвам падартхо пй абхудхаир адришйах

свананда - сач - чид - гханатам упаити

тад эва гауранга - пурам ашрайанту

Пожалуйста, примите прибежище города Господа Гауранги, где все живые существа, и даже неодушевлённые предметы, имеют природу вечности, знания и блаженства, который скрыт от материального видения людей, обладающих скудным разумом. (В.-м. 17.43)

йе шри - навадвипа - гатешу дошан

аропайанти стхира - джангамешу

ананда - муртишв апарадхинас те

шри - радхика - мадхавайох катхам сйух

Тот, кто находит недостатки в исполненных блаженства, движущихся и неподвижных, живых существах Шри Навадвипы, является оскорбителем. Как сможет он достичь Шри Радхики и Мадхавы? (В.-м. 17.44)

йе гаура - стхали - васи - ниндана - рата йе ва на майапурам

шлагханте тулайанти йе ча кудхийо кенапи годрумам

йе модадрумам атра нитйа - сукха - чид - рупам саханте на ва

таих папиштха - нарадхамаир бхавату свапне пи ме сангатих

Те, кто наслаждаются оскорблениями обитателей священной земли Господа Гауры, кто не прославляет Маяпур, и те, глупцы которые думают, что Годрума является материальным местом, подобно другим местам, не смогут обрести духовное тело, исполненное вечности, знания и блаженства, в Модадруме. Пусть я даже и во сне не увижу и не подойду к этим грешникам, низшим среди людей. (В.-м. 17.45)

пара - дхана пара - дара двеша матсарйа лобха

нрита - пуруша - парабхидроха - митхйабхилапан

тйаджати йа иха бхактах шри - навадвипа - дхамни

на кхалу бхавати бандхйа тасйа вриндаванаша

Тот, кто, отказавшись от привязанности к чужим богатствам и чужим жёнам, от ненависти, завести, жадности, лжи и жестокости, став безразличным к бесчестию, грубым словам и насилию, становится преданным святой земли Шри Навадвипы, никогда не будет разочарован в своём желании жить во Вриндаване. (В.-м. 17.48)

куру сакалам адхармам мунча сарвам сва - дхармам

тйаджа гурум апи гаударанйа - васанануродхат

са тава парама - дхармах са ча бхактир гурунам

са кила калуша - рашир йад дхи васантарайах

Ради того, чтобы жить в лесу Гауды, ты можешь отказаться от всех религиозных обязанностей, правил и предписаний, и даже от служения гуру. Это и есть высшая религиозная обязанность, это и есть истинная преданность гуру. Лишь грехи мешают тебе жить в этом прекрасном месте. (В.-м. 17.49)

нирмарйадашчарйа - карунйа - пурнам

гаураранйам йан навадвипа - дхама

йах ко пй асмин йадришас тадришо ва

дехасйанте прапнуйад эва сиддхим

Тот, кто до конца жизни проживёт в лесу Господа Гауры в Навадвипа-дхаме, исполненной удивительной, безграничной милости, достигнет высшего совершенства. (В.-м. 17.50)

на лока - ведоддхрита - марга - бхедаир

авишйа самклишйата ре вимудхах

хатхена сарвам парихритйа гауде

шри - годруме парна - кутим курудхвам

О глупцы, откажитесь от следования предписаниям Вед, они не принесут вам никакой пользы, кроме беспокойств и страданий. Оставьте всё, постройте себе хижину из листьев на земле Гауды, в Шри Годруме и счастливо живите там. (В.-м. 17.53)

йад тад джалпанту шастранй ахо джанатайа грихйатам йат тад эва

свам свам йат тан - матам стхапайату лагху - матиш тарка - матра - правинах

асмакам ту уджджвала эка унмада - вимала - раса - према - пийуша - муртех

шри - радха - бхавапти - лилатавим иха на винанйатра нирйати четах

Пусть Веды говорят всё, что угодно своим цветистым языком, жонглируя словами, пусть люди думаю всё, что им заблагорассудится, а философы-мыслители, опытные в логике, высказывают своё научное мнение и строят какие им угодно теории – мне всё равно, моё сердце никогда не покинет лес игр ослепительно сияющей Шри Радхи, воплощения сводящего с ума сладчайшего нектара чистой любви. (В.-м. 17.54)

апара - карунакарам враджа - виласини - нагарам

мухух субаху - какубхир натибхир этад абхйартхайе

анаргала - вахан маха - пранайа - сидху - синдхау мама

квачит джануши джайатам ратир ихаива кханде наве

Смиренно вновь и вновь склоняясь к лотосным стопам, бесконечно милостивого Героя игривых девушек Враджа, я умоляю Его множеством жалобных слов: «В этой уже жизни позволь мне обрести чистую любовь в Навадвипе, бескрайнем океане нектара трансцендентной любви». (В.-м. 17.56)