![]() Главная страница Случайная страница КАТЕГОРИИ: АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатикаИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторикаСоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансыХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника |
Глава 8. В конце книги Бытие мы видим вполне сформировавшуюся семью, довольно немногочисленную по библейским масштабам
Яркие лучи солнца В конце книги Бытие мы видим вполне сформировавшуюся семью, довольно немногочисленную по библейским масштабам, которая поселяется в тихом и мирном Египте. Следующая книга, Исход, начинается с повествования о том, что происходило в то время, когда многочисленный израильский народ уже находился в рабстве у жестокого фараона. Нигде в Библии вы не найдете описания того, что происходило на протяжении этих четырехсот лет. Мне довелось слышать много проповедей о жизни Иосифа, еще больше — о Моисее и чудесах Исхода. Однако я ни разу не слышал проповеди о том, что происходило в эти четыреста лет между событиями, описанными в книгах Бытие и Исход. (Возможно, такое перепрыгивание от одних ярких библейских событий к другим, не уделяя какого-либо внимания промежуточным временам, тоже может привести к разочарованию.) Мы спешим узнать, как Израиль избавился от рабства... Но только подумайте: на протяжении периода, в два раза большего, чем вся история США, Бог молчал. Вполне естественно, что, будучи в рабстве у египтян, евреи глубоко разочаровались в Боге. Вы — еврей, потомок Авраама. С детства вас учили тому, что Бог дал этому великому человеку множество чудесных обещаний. Бог лично пообещал сначала Аврааму, а потом Исааку и Иакову: «Настанет день, и вы станете великим народом и будете жить в мире друг с другом на своей земле». Вы запомнили эти обещания с самых пеленок. Но теперь они больше походят на сказки. Какая тут независимость? Изо дня в день вы и все ваши соседи до изнеможения работаете на самую могущественную империю в мире, терпя оскорбления и боль от ударов кнутов египетских надсмотрщиков. Ваш новорожденный младший брат убит солдатами по приказу фараона. Обетованная земля где-то далеко на востоке, а на пути к ней еще десяток империй. *** Четыреста лет молчания, затем появляется Моисей и тут происходит такое, чего не мог вообразить ни один скептик. Сначала Бог является Моисею в виде горящего куста и лично представляется ему. Он говорит с ним открыто: «Мой народ претерпел достаточно страданий Теперь вы увидите, на что Я способен». Затем Он явил миру невероятное проявление Своей силы. Такого мир еще не видел. Десять раз Он наказывал египтян так явно и с таким размахом, что ни у кого в Египте не осталось сомнений в существовании Бога иудеев. Миллиарды жаб, мошки, песьи мухи, град, саранча - все это было бесспорным доказательством существования Бога-Творца. Следующие сорок лет скитаний по пустыне Бог вел Свой народ так, как отец несет сына на руках. Он давал им пищу, одежду, указывал им путь, уничтожал их врагов. *** Бог несправедлив? Молчалив? Скрытен? Эти вопросы наверняка возникали у евреев до тех пор, пока не пришел Моисей и Бог не проявил Себя. Он наказывал зло и вознаграждал добро. Он говорил так, что Его было слышно. И, наконец, Он являлся людям Сам. Сначала Моисею в горящем кусте, а затем и всем израильтянам в виде столпа дыма и огня. Ответное поведение израильтян ярко иллюстрирует нам, что всякая власть ограничена в своем действии. Власть может все, кроме самого главного — она не может заставить любить. Десять казней египетских в Исходе показывают, что Бог могущественнее фараона. Однако в книге Чисел мы видим, что народ десять раз ослушался Бога, тем самым доказав невозможность властью воспитать у людей то, чего так хочет Бог — любви и верности. Ничто, даже самые яркие проявления Божьего всемогущества, не в силах заставить людей верить и следовать за Богом. Для доказательства этого утверждения нет необходимости вспоминать древние времена. И по сей день мы видим, на что способна власть на самом деле. Из рассказов тех, кто добывал в концентрационных лагерях, мы знаем, что у надзирателей была практически безграничная власть над заключенными. Применяя силу, они могли заставить человека отречься от Бога, проклясть семью, работать без зарплаты, есть человеческие испражнения, убить и затем похоронить самого близкого друга или даже собственную мать. Все это было в их власти. Не было лишь одного — никакой силой они не могли заставить человека любить их. Итак, тот факт, что любовь не подчиняется никакой власти, поможет нам объяснить, почему Бог иногда как будто бы стесняется применять силу. Он создал нас, чтобы мы любили Его. Однако самые великие Его чудеса - то, что в глубине души желает увидеть каждый из нас, — к сожалению, не способны воспитать в нас любовь. Дуглас Джон Холл сказал однажды: «Проблема у Бога не в том, что Он не может что-то сделать, а в том, что Он любит нас. Любовь осложняет жизнь Бога точно так же, как она осложняет ее нам». Когда же любовью пренебрегают, даже Господь Вселенной чувствует Себя отчасти беспомощным, как родитель, потерявший самое ценное, что у него было. В Библии помещен своеобразный дневник Бога, в котором Он записал, с какой любовью Он относился к израильтянам: «При рождении твоем — в день, когда ты родилась, — пупа твоего не отрезали, и водою ты не была омыта для очищения, и солью не была осолена, и пеленами не повита. Ни чей глаз не сжалился над тобою, чтоб из милости к тебе сделать тебе что-нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день рождения твоего. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: в кровях твоих живи! Так, Я сказал тебе: в кровях твоих живи! Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твое, время любви; и простер Я воскрилия [риз] Моих на тебя и покрыл наготу твою, и поклялся тебе и вступил в союз с тобою, говорит Господь Бог, — и ты стала Моею Омыл Я тебя водою и смыл с тебя кровь твою и помазал тебя елеем. И надел на тебя узорчатое платье, и обул тебя в сафьянные сандалии, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шелковым покрывалом. И нарядил тебя в наряды и положил на руки твои запястья и на шею твою — ожерелье. И дал тебе кольцо на твой нос и серьги — к ушам твоим и на голову твою — прекрасный венец». И все же, всеведущий Бог в точности знал о трагическом будущем израильтян: «Я знаю мысли их, которые они имеют ныне, прежде нежели Я ввел их в землю, о которой Я клялся». Когда Его народ собрался на берегу реки Иордан, Бог явно показал, что значит быть Богом, Он не стал являть Себя всему стану, а вместо этого говорил с Моисеем в скинии собрания и рассказал обо всем ему лично. Более всего Бог хотел, чтобы Его завет с людьми был сохранен: «О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!» Но множество восстаний народа в пустыне омрачили всю картину. Бог предсказал это непослушание и Свою реакцию на эти события: «.„и Я сокрою лице Мое (от него] в тот день». Бог говорил эти слова с чувством грусти и смирения, словно отец подростка-наркомана, понимающий собственное бессилие изменить пагубную привычку своего сына; словно муж женщины-алкоголички, каждый день слышащий от жены слезные клятвы о том, что завтра все будет по-другому, — клятвы, которым он уже потерял счет. И тогда Бог дает Моисею довольно странное поручение: «Итак напишите себе [слова] песни сей, - сказал Он, — и научи ей сынов Израилевых, и вложи ее в уста их, чтобы песнь сия была Мне свидетельством на сынов Израилевых». В этой песне Господь через музыку выразил Свое состояние: страдания влюбленного человека, оставленного всеми. Таким образом, на заре своей нации израильтяне, еще не придя в себя после перехода через реку Иордан, уже спели своего рода национальный гимн — самый необычный гимн из всех, которые когда-либо исполнялись о словах этого гимна практически не было слов надежды, была одна лишь обреченность. Вначале народ пел о тех временах, когда Бог нашел его пустыне и хранил его, как зеницу ока. Дальше пели о том, как народ предаст Его, забудет о Боге, давшем всем лм жизнь. Пели о будущих проклятиях, которые их поразят, о голоде, чуме и напоенных кровью стрелах. Вот под такую музыку израильтяне входили в обетованную землю. *** Словно взявшая след ищейка, я то и дело возвращаюсь к странствованиям в пустыне, пытаясь отыскать ответ. Светившаяся от Божьего присутствия скиния, пища, появлявшаяся чудесным образом каждое утро, и толпа недовольных израильтян, скитающихся по пескам... Тайна разочарования в Боге скрывается где-то здесь - между светлым Божьим обещанием и сорока годами неоправданных надежд. Что же произошло? Очень часто я хотел, чтобы Бог действовал напрямую и открыто. Вот если бы Он только показал Себя! Однако печальная история с израильским народом наводит меня на мысль о том, что у такого открытого воздействия есть ряд «недостатков». Первой проблемой, с которой столкнулись люди, была недостаточная личная свобода. Жизнь с Богом означала, что все - будь то половые отношения, менструальные циклы, состав ткани в одежде или рацион питания - должно быть в строгом соответствии с Его законом. Право быть «избранным народом» не давалось даром. Бог счел невозможным жить посреди грешных людей; израильтяне, в свою очередь, тоже пришли к выводу, что им невозможно жить рядом со святым Богом. Заметьте, более всего израильтяне негодовали из-за мелочей, например, постоянные жалобы по поводу пищи. Сорок лет они, всего лишь за небольшим исключением, ели каждый день одно и то же: манну (это слово буквально означает «Что это?»), которая каждое утро появлялась на земле в виде росы. Может показаться, что однообразная диета - ничто по сравнению с рабством, но только послушайте их ропот: «Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок, а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших». Вдобавок к этим мирским проблемам, появилась одна намного более серьезная. Чем ближе Бог становился к Своему народу, тем дальше, как это ни парадоксально они отдалялись от Него. Израильтяне видели явные признаки Божьего присутствия в Святом Святых, но никто не решался войти туда. Хотите знать, какого «личного общения с Богом» желали израильтяне? Тогда послушайте их слова: «...вот, мы умираем, погибаем, все погибаем! Всякий, приближающийся к скинии Господней, умирает: не придется ли всем нам умереть?» Или вот еще: «...да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть». *** Однажды, великий ученый Исаак Ньютон ради эксперимента несколько минут смотрел на отражаемое в зеркале солнце. От яркого света он получил ожог сетчатки и на время ослеп. Даже проведя в темном помещении три дня, он продолжал видеть перед глазами яркое пятно. «Я всячески старался не думать о солнце, — писал он позднее, -но стоило мне только подумать о нем, как я сразу же видел его, хотя находился в темноте». Если бы тогда Ньютон вовремя не перестал смотреть на яркий солнечный свет, он мог бы совсем лишиться зрения. Химические рецепторы в сетчатке глаза не приспособлены к длительному воздействию прямых солнечных лучей. В этом эксперименте Ньютона есть для нас мораль, и она поможет мне описать то, чему научились израильтяне за время скитаний по пустыне. Они захотели жить вместе с Богом всей Вселенной, но, в конечном итоге, из тысяч людей, бежавших из Египта, только двоим удалось пережить Божье присутствие. Если у вас болят глаза от света горящей свечи, как можно смотреть на солнце? «Кто из нас может жить при огне пожирающем?» - спрашивает нас пророк Исайя. Возможно, вместо того, чтобы разочаровываться, нам стоит благодарить Бога за то, что мы Его не видим. Ветхий Завет заметно преображается, когда появляется имя Давид. «Но, как бы от сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побежденный вином», — написано об этих днях в Псалме 77. Наконец Бог нашел Себе человека по сердцу Человека, с помощью которого можно было возродить нацию. Полный энергии, царь Давид любил Бога всем сердцем, всем разумением и всей душой. С установлением царствования Давида мечты об обновлении завета с Богом засияли с новой силой. Когда же трон Давида занял Соломон, Бог убрал все ограничения. У Соломона было все, о чем дети только мечтают. Бог предложил ему попросить что угодно — долгую жизнь, богатство, славу. Но когда Соломон выбрал мудрость, Бог вдобавок вознаградил его богатством, почетом и миром. Соломон царствовал в золотой век — время спокойствия в длинной и тревожной истории иудейского народа. Соломон Еще несовершеннолетним юношей он занял трон Израиля и вскоре стал богатейшим человеком своего времени. Библия говорит нам, что в Иерусалиме серебро было таким же обыденным, как камни. Целый флот торговых кораблей привозил разного рода экзотику для личной коллекции царя: горилл и бабуинов из Африки, а также тонны золота и слоновой кости. Соломон также обладал литературным даром: им написано 1005 песен и 3000 притч. Правители из разных стран съезжались к Соломону, чтобы проверить его мудрость и воочию увидеть построенный им красивейший город. Одна из таких правителей, царица Савская, сказала ему: «Верно то, что я слышала в земле своей о делах твоих и о мудрости твоей; но я не верила словам, доколе не пришла, и не увидели глаза мои: и вот, мне и в половину не сказано; мудрости и богатства у тебя больше, нежели как я слышала. Блаженны люди твои и блаженны сии слуги твои, которые всегда предстоят пред тобою и слышат мудрость твою! Да будет благословен Господь Бог твой, который благоволил посадить тебя на престол Израилев!» Весьма впечатляющи слова царицы, которая на прощание подарила Соломону четыре с половиной тонны чистого золота. Что же чувствовал Бог все это безмятежное время? Если верить Библии, то - облегчение, удовлетворение и восхищение. Канули в Лету израильтяне-ворчуны, Соломон же прилагал все усилия, чтобы Бог чувствовал Себя любимым. Несметные богатства своего царства он потратил на строительство гигантского храма, который строили 200 тысяч рабочих, и который стал одним из чудес света. Издалека этот храм сиял, как гора, покрытая снегом. Ветхозаветная история достигает своего апогея в день, когда Соломон провозглашает этот храм храмом Божьим. Представьте себе сцену из фильма, где происходит самая потрясающая встреча людей с внеземными существами. В Иерусалиме произошло нечто подобное, за исключением того, что это не было иллюзией, созданной с помощью спецэффектов. Тысячи людей наблюдали за всеобщей церемонией. Когда храм наполнился славой Господней, даже священники не смогли устоять на ногах. Бог превратил храм Соломона в центр Своей деятельности на земле, а толпы народа приняли решение остаться праздновать еще две недели. Встав на колени на бронзовой площадке, Соломон молился вслух: «...я построил храм в жилище Тебе, место, чтобы пребывать Тебе во веки». Но внезапно он пришел в изумление: «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил». Позднее Бог отвечает: «Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Я освятил сей храм... и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни». Получилось! Наконец-то Божьи обещания Аврааму и Моисею сбылись. Теперь у израильтян была земля, надежные границы и сияющий символ Божьего присутствия. Никто из присутствовавших на дне освящения храма не сомневался в существовании Бога. Все видели огонь и облако Его присутствия. И произошло это не в великой и страшной пустыне, полной змей и скорпионов, а в стране, богатой серебром и золотом. *** При таком благоприятном стечении обстоятельств сначала казалось, что Соломон с удовольствием последует за Богом. Его молитва посвящения храма в 8-й главе 3-й Книги царств — одна из самых проникновенных. Однако к концу своего царствования Соломон расточил практически все, чем одарил его Бог. Великий поэт, некогда воспевавший романтическую любовь, побил все рекорды по беспорядочным связям: семьсот жен и триста наложниц! Мудрец, сочинивший так много притч, перечеркнул их с непревзойденным легкомыслием. И чтобы угодить своим иноземным женам, некогда благочестивый и богобоязненный человек, построивший Божий храм, совершает последний, самый ужасный поступок — в святом Божьем городе вводит идолопоклонство. Всего за одно поколение Соломон превратил Израиль из едва живого государства, во всем полагающегося на Бога, в могущественную самодостаточную державу. Но вместе с этим, он потерял из виду то, к чему изначально призывал их Господь. К моменту смерти Соломона сложилась весьма ироничная картина — Израиль напоминал Египет, из которого они когда-то бежали: империя, где царствовала бюрократия, рабский труд и религия, которую диктовала правящая власть. Стремление к успеху в этом мире затмило собой стремление к Царству Божьему. Яркий образ завета с Богом просуществовал совсем недолго, стал тускнеть, и Бог отошел от них. После смерти Соломона Израиль разделился на две части и постепенно был разрушен. Лучшей эпитафией для Соломона будут слова, сказанные Оскаром Уайльдом: «В этом мире есть лишь две трагедии. Первая из них — не иметь желаемого, а вторая — получить его». У Соломона было все, что он желал, особенно — власть и положение. Постепенно он стал все меньше полагаться на Бога и все больше на то, что имел: самый большой гарем в мире, дом, размером в два храма, армию, оснащенную колесницами, сильную экономику. Успех удалил всякое разочарование Соломона в Боге, но вместе с этим он удалил и всякое желание быть с Богом. Чем больше удовольствия он получал от даров этого мира, тем меньше думал о Том, Кто ему их дал! *** В пустыне Бог присутствовал в виде огненного или облачного столпа настолько близко, что зачастую Его сила «вырывалась наружу» и была разрушительной. В дни Соломона Бог ограничил Свою силу, дав царю власть представлять Его интересы людям. Израильтяне же, некогда боявшиеся Бога в пустыне, теперь, когда Его присутствие было в храме явным, стали воспринимать Бога как нечто само собой разумеющееся. Он стал просто частью царского дворца. Видя эту перемену в народе, Бог незаметно перевел внимание на других людей. Это можно легко обнаружить, просмотрев Ветхий Завет, где дано подробнейшее описание царствования первых трех израильских царей - Саула, Давида и Соломона. После Соломона же истории о царях кратки и весьма расплывчаты. Бог всерьез взялся за пророков. Библейские ссылки: Второзаконие 8; 2 Царств 7; 3 Царств 8-10;
|