Ное сердце потому, что он плохо относился к от-

Цу, к которому от природы каждому заложены

Любовь и уважение.

Ной не проклинает Хама, чтя данное ему бла-

Гословение Божие (1 стих) и провидя, что он пол-

Ным наследником нечестия Хама будет сын его

Ханаан. Проклиная Ханаана, Ной обрекает его на

Рабство своим братьям. В словах, обращенных к

Симу: " благословен Господь Бог Симов " — патри-

Арх благословляет Того Бога, Которому будет

Служить Сим и его потомство, указывая этим, что

В потомстве Сима будет сохраняться истинное бо-

Гопознание и Богопочтение, что Бог вступает с

Потомством Сима в ближайший союз общения,

Будет открывать Себя ему, устроит в среде его

Свое царство.

Действительно, пророческое благословение Ноя

Исполнилось на потомстве Симовом. Прямым на-

Следником этого благословения были происходив-

Шие от Сима в последовательной родовой линии

Послепотопные патриархи. Затем, в лице потомка

Симова Авраама, как родоначальника народа ев-

Рейского, утверждается теснейший союз Бога с че-

Ловеком. Далее, с течением времени этому избран-

Ному народу был дан закон писанный, среди его

Сооружена скиния и потом воздвигнут храм ис-

Тинному Богу. Пророчество включало в себя таин-

Ство домостроительства спасения, потому что

Христос вочеловечился, воспринял плоть от семе-

Ни Давида и Авраама, которые вели свой род от

Сима (Лк. 3, 23-33, ср. Мф. 1, 1-16).

Предречение о рабском подчинении потомков

Ханаана Симу началось исполняться при Иисусе

Навине завоеванием земли потомков Ханаана и

Закончилось при Соломоне, когда все хананей-

Ские племена, жившие в Палестине, были оконча-

Тельно подчинены потомкам Сима — евреям (2

Пар. 8, 7-9).

В словах, обращенных к Иафету " да распро-

странит Бог Иафета " указывается на необыкно-

Венное распространение потомков Иафета. Дей-

Ствительно, потомство Иафета, заняв часть Азии,

Поселилось преимущественно в Европе, а потом

Распространилось почти по всему миру. Дальней-

шие слова пророчества Ноя об Иафете " и да все-

лится в селениях Симовых " можно рассматривать

в двух отношениях: политическом и религиозно-

нравственном. Политическое " вселение" Иафета в

Шатрах Симовых совершилось при завоевании его

Потомками областей, принадлежавших Симу, осо-

Бенно, когда на историческую сцену выступили

Греки и римляне, неоднократно захватывавшие

Земли, принадлежавшие семитам. Что касается

Нравственно-религиозного вселения потомков

Иафета в селениях Симовых, то " вселение" это

Должно понимать в смысле участия потомков

Иафета в наследии всех тех обетований, которые