Народы, земли которых лежали ему на пути (5-7

Стихи), он нанес возмутившимся царям в долине

Сиддим (8-9 стихи) поражение и с добычей и

Пленными, среди которых находился Лот, отпра-

Вился обратно (10-12 стихи).

Получив известие о постигшем племянника не-

Счастии, Авраам со своими рабами, в количестве

Человек, и с союзниками Хананеями погнал-

Ся за победителями. Нагнав их около Дана, он не-

Ожиданным ночным нападением обратил врагов в

Бегство и преследовал их до Ховы (слав. Новала)

Причем отнял захваченную ими добычу и племян-

Ника Лота (13-16 стихи).

Навстречу возвращавшемуся победителю вы-

шли царь Содомский и Мелхиседек, царь Салим-

ский и священник Бога Вышнего. Мелхиседек

Вынес Аврааму хлеб и вино, благословил патри-

Арха. Авраам же со своей стороны дал ему деся-

Тую часть добычи. Всю остальную добычу патри-

Арх возвратил царю Содомскому, выделив только

Часть своим союзникам (17-24 стихи).

По указанию Писания, Мелхиседек был царем

Салима, каковое наименование в древности носил

Город Иерусалим. Из слов Апостола (Евр. 7, 6)

Видно, что он не принадлежал к роду Авраама, и

По всей вероятности, происходил из Хананеев, на-

Селявших землю обетованную. Но при этом он не

Был идолопоклонником, а почитал Бога Вышня-

Го, Творца неба и земли, священником которого

Он назван. Этим именем он отличается от всех,

Кто окружал его и даже от Авраама. Очевидно,

Сам Бог призвал его к священству и облек этим

Правом.

Кроме своего ближайшего исторического зна-

Чения лицо Мелхиседека, по изъяснению Свя-

Щенного Писания, имело глубокое таинственно-

Преобразовательное значение. Еще псалмопевец

Давид выразился о Мессии: " Ты иерей во век по

чину Мелхиседекову " (Пс. 109, 4) и этим указал,

Что священство Мессии будет не по писанному

Моисееву закону, не по чину Ааронову, а свя-

Щенство вечное, стоявшее вне этого писанного

Закона, священство по чину Мелхиседекову. В

Чем состояло это священство, кого прообразовал

В своем лице Мелхиседек — это выясняет святой

апостол Павел в 7 главе " Послания к Евреям".

По апостольскому изъяснению, самое имя Мел-

Хиседека (царь правды), его достоинство, как ца-

Ря Салима и священника, неизвестность его про-

Исхождения и кончины, благословения, данное

Им Аврааму, и десятина, поднесенная последним

Мелхиседеку, все это имело глубокое прообра-

Зовательное значение по отношению ко Христу

Спасителю и вечному Его священству.

При общем прообразовательном значении лич-

Ности Мелхиседека, толковники в хлебе и вине, с

Которыми он встретил Авраама, видят прообразо-

Вательное указание на таинство Евхаристии.