Четвертое богоявление Аврааму и

Завет Бога с ним (Быт. 15)

Бытописатель повествует о четвертом явлении

Бога Аврааму в ночном видении и ободрении па-

Триарха обещанием божественной помощи, защи-

Ты и великой награды (1 стих). На ответные сло-

Ва Аврааму (2-3 стихи) Господь дает обетование

О рождении у него сына (4 стих) и происхожде-

Нии от него многочисленного потомства (5 стих).

Патриарх поверил обетованию, и эта вера вмени-

Лась ему в праведность (6 стих). Господь подтвер-

Дил обетование о наследовании земли Ханаанской

(7 стих), и удостоверил патриарха в непреложно-

сти обетования заключением с ним завета через

Особый таинственный обряд (8-12, 17-21 стихи).

Бог открыл при этом будущую судьбу потомства

Авраама (13-16 стихи).

Стих

Авраам, возвратившийся после победы к месту

своего обитания к дуброве Мамре (13, 18; 14, 13),

Мог опасаться мщения со стороны этих побежден-

Ных царей. Кроме того, почетное положение, заня-

Тое им, могло вызывать зависть в окружающих

Хананеях. Наконец, почтенный возраст патриарха,

Достигнув которого он все еще не видел исполне-

Ния слов обетования, что от него произойдет мно-

Гочисленное потомство (12, 2; 13, 16), — все это

Могло беспокоить Авраама, вера которого нужда-

Лась в подкреплении. Настоящее четвертое бого-

Явление, отличавшееся особенною продолжи-

Тельностью, торжественностью и наглядностью,

Подкрепляло веру патриарха, удовлетворяло его

В непреложности божественных обетований.

Стихи

На слова обетования Господа, что Авраам име-

Ет наследовать обетованную землю, патриарх го-

ворит: " Владыка Господи! По чему мне узнать,

Его слова выражают только желание знать, когда

Исполнится обетование о наследии земли Хана-

Анской.

Такой смысл вопроса выясняется из дальней-

Ших слов Господа, Который говорит, что потом-

Ство патриарха наследует землю обетования через

Лет (ст. 13 и 16).

Стихи

Животные, которые по указанию Господа берут-

Ся патриархом, впоследствии указаны были зако-

Ном Моисеевым как чистые жертвенные животные

(Лев. 1, 2; 10, 14). Этим указывалось на жертвен-

Ный характер завета, заключенного с Авраамом.

Обряд рассечения животных был заимствован из

Древнего обычая, соблюдавшегося при заключении

Союзов и договоров, обычая, по которому догова-

Ривающиеся лица проходили между рассеченными

Частями животного (Иер. 34, 18-19). Это прохож-

Дение знаменовало, что лица, договаривающиеся

В силу заключаемого союза, должны отселе со-

Ставлять одно неразрывное целое, каковым неко-

Гда было рассеченное животное. Кроме того, рас-