Поэтому Исаак, приносимый в жертву, по словам

Церковной песни — был образом Христовой

Смерти (тропарь по шестой песни канона, в неде-

лю праотцев). " Авраам же, жряше сына, предво-

ображал заклание вся содержащего" (тропарь по

Шестой песни канона 2 января). При таком об-

Щем прообразовательном значении жертвоприно-

Шения Исаака, по толкованию святых отцов и

Учителей Церкви, и частные обстоятельства, со-

Провождавшие это событие, имели прообразова-

Тельное значение по отношению ко Христу Спа-

Сителю. Именно Исаак исходит из дома отца к

Месту, назначенному Богом для жертвоприноше-

Ния. Иисусу Христу надлежало выйти из Иеру-

Салима и пострадать вне врат его (Евр. 13, 12);

Исаак нес на себе древо для жертвы, Христос нес

Орудие Своей смерти — крест. В том обстоятель-

Стве, что вместо Исаака принесен был овен, пред-

Указывало страдание Христа только по человечес-

Тву. Его тридневное воскресение предуказывалось

Тем, что Исаак вернулся живым на третий день.

Стихи 15-19

Настоящее обетование есть повторение и за-

Ключение всех обетовании, бывших Аврааму, и

Потому отличается особенною торжественностью.

Обетование о семени, через которое все человече-

Ство получит благословение, относится к явлению

В мир Христа Спасителя, искупившего человече-

Ство.

Всех богоявлений и откровений Божиих Авра-

аму было восемь:

Первое, в Уре Халдейском, когда Господь пове-

Лел Аврааму оставить свое отечество (Быт. 12, 1-3).

Второе, в Сихеме, где Господь объявил Авраа-

Му, что эта земля будет принадлежать ему. Здесь

Был первый жертвенник Авраамов (Быт. 12, 7).

Третье, около Вефиля, по разлучении Авраама

С Лотом (Быт. 13, 3, 14).

Четвертое, в ночном видении, когда Авраам

Вступил в завет с Богом (Быт. 15).

Пятое, при котором Авраам и Сарра получили

Новые имена и установлено обрезание (Быт. 17,

1-21).

Шестое, когда Авраам принял трех странников

И узнал о гибели Содома (Быт. 18).

Седьмое, бывшее по случаю изгнания Агари и

Измаила (Быт. 21).

Восьмое, при жертвоприношении Исаака

(Быт. 22).

Исав и Иаков (Быт. 25)

Два сына Исаака — Исав и Иаков явились ро-

Доночальниками двух народов — идумеев или

Эдомитян и израильтян или евреев. Несмотря

На быстрый рост потомства Исава, младший на-

Род — потомки Иакова — вскоре превзошел сво-

Их братьев и поработил их себе. Окончательно

Идумеи были подчинены Иоанном Гирканом (за

Лет до Р.Х.), который заставил их принять об-

Резание. Тем самым идумеи подчинились евреям

Не только в политическом, но и религиозно-нрав-

Ственном отношении. С этого времени имя иду-

Меев, как отдельного народа, исчезает из истории.

В высшем духовно-таинственном смысле судь-

Бы потомков Иакова и Исава имели, по толкова-