Книга Бытия во временя и пространстве

(13: 4) рисует грандиозную картину того отдаленного дня, когда все силы человечества — объединенная власть эко­номики, религии и политики — поднимутся в мятеже, бросив вызов Богу, Который есть Сущий. Горделивый гу­манизм утратил естественность, он дошел до пределов ок­культизма. Мы читаем, что в правление Антихриста «по­клонились дракону (как указывают ст. 12: 9 и 20: 2, он и есть Сатана, Змий), который дал власть зверю (т.е. Анти­христу) и поклонились зверю, говоря: «кто подобен зверю сему и кто может сравниться с ним?» Так Сатана вновь начинает действовать, поставив все на карту в последнем

раунде битвы.

Итак, возвращаясь к третьей главе Бытия, мы мо­жем принять без удивления тот факт, что Сатана исполь­зовал другое существо: «вхождение» Сатаны в Иуду, Анти­христа или змею не является уникальным случаем.

Искушение

Во вселенной уже произошел мятеж, сонм ангелов разде­лился, и отец греха, вождь отпавших сам явился ис­кушать Еву: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от ка­кого дерева в раю?» (Быт. 3: 1). Первая женщина предсто­ит нам во всей славе — славе создания, сотворенного по образу Божию, никоим образом не принужденного к со­вершению зла. Стоя посреди чудесного сада, внимая го­лосу Бога, она, как никто, способна осуществить выбор. Какое чудо — человек; не запрограммированный чело­век, не часть животного царства — но человек, способ­ный к выбору, человек, который, подобно Богу, не знает

принуждения.

Сатана является к женщине и вопрошает: «Подлин­но ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» Что она ответит? «И сказала жена змею: плоды с дерев мы мо-

Выбор

жем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (ст. 2-3). Было отмечено, что Ева здесь кое-что прибавила от себя. По-видимому, Бог не говорил: «Не прикасайтесь к ним», а только: «Не ешьте их». Я не знаю, много ли можно извлечь из этого наблюдения, но я счел нужным упомянуть о нем. Змей отвечает прямым возра­жением: «Нет, не умрете» (ст. 4) — он отрицает слова Бога.

Сатана заходит еще дальше: «Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (ст. 5). Жаль, что в Библии короля Иакова слово «Бог» переведено мно­жественным числом, ведь речь идет не о том, что люди уподобятся каким-то примитивным божкам, но о том, что каждый из них сделается равным Самому Богу. Отметьте прямое противоречие: Бог сказал, что в тот день люди умрут; Сатана отвечает: в день, когда вы вкусите плода, сделаетесь равными Богу.

Собственно, отчасти Сатана говорит правду, и с тех пор он часто применял именно этот подход. Действитель­но, Ева кое-чему научится. Если она решится ослушаться Бога и восстать против Него, она получит то, чего она не могла получить никаким иным способом, — на собствен­ном опыте познакомится с грехом и его последствиями. В этом отношении Сатана сказал ей правду. Но какой это ужасный, бесполезный опыт! Такой опыт может приобре­сти ребенок, которого мать остерегает: «Не подходи к ог­ню, ведь, если ты попадешь в огонь, тебе будет больно. Ты можешь сгореть». Но малыш упрямится и не слушается, падает в огонь и через три дня умирает в страшных муче­ниях. Ребенок узнал на опыте то, чего он никогда не узнал бы, если бы воспринял знания, данные ему матерью. Но зачем ему такой опыт?!